Очень часто разговор про Бады вызывает недовольства и даже гнев читателей:"Что это нам ТАКОЕ предлагают? Как смеют?"
К СОЖАЛЕНИЮ, высказывание Нобелевского лауреата Бертрана Расселя: "Большинство людей лучше умрут, чем начнут думать", - сегодня полностью говорит за себя. Статистика очень и очень ПЕЧАЛЬНА.
И хотя это не первая статья про витаминно - минеральные комплексы или БАДы, снова предлагаю разобраться. Кто боится есть малину, облепиху, бананы? А почему не боитесь - ведь это же БАД!!!! А пробовал ли кто валериану, виноград, боярышник, зверобой? Неужели живы? Конечно, все понимают - это витамины, которые делают нашу жизнь здоровее и активней. Да и как же это все перечисленное назвать одним словом - БАД! Неужели синтетика, химия так греет душу? Или просто привыкли к синтетике? Хоть и пользы никакой, но ведь ели и будем есть? А зачем?
Не учили наших уважаемых медиков нутрицевтике - клеточному питанию. Не было этого в институтах. Какие рекомендации можно от врачей получить, если нет знаний и информации. Как работать голодной клетке, чем обмениваться? К счастью, Медицинский Центр по управлению делами Президента, Московская Медицинская академия им. Сеченова, С-Петербургская медицинская академия им.И. Мечникова, ГУ НИИ Питания РАМН проводит обучение врачей с выдачей СВИДЕТЕЛЬСТВА ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗЦА.
Уже более 10 лет как появилась новая специальность - нутрициолог, который точно скажет, каких витаминов, минералов не хватает сердцу, сосудам, ЦНС и т.д.
Я хочу привлечь Ваше внимание к небольшому отрывку из замечательной книги Зрл Минделл «Как правильные витамины и минеральные вещества могут изменить Вашу жизнь».
Эрл Минделл - непререкаемый авторитет по вопросам питания, автор десятков книг о витаминах.
«Я фармацевт, который работает для людей, а не для фармацевтических компаний. Приобретение и прием синтетических витаминов не сказывается на вашем бюджете, но может неблагоприятно отозваться на вашем желудке, в то время как натуральные витамины, принимаемые даже в больших дозировках, ничего подобного не вызывают. Когда меня спрашивают:
- существует ли разница между натуральными и синтетическими витаминами? - я обычно говорю, что - да, и вы, скорее всего это сами почувствуете.
Витамины бывают
СИНТЕТИЧЕСКИЕ - АНТИбио /«BIO» - греч. - ЖИЗНЬ/ - 5 % - усвоение, 20% - выводятся, 75 % - оседают в организме в виде солей, кислот и шлаков. НАТУРАЛЬНЫЕ - БАД -биоАКТИВ.
Польза от приема натуральных витаминов во всех отношениях значительно больше. Химическая структура витаминов в том и другом случае может выглядеть одинаково, но не одним лишь этим обусловлена эффективность натуральных витаминов, все это находится в ПРИРОДЕ.
Синтетическая кисленькая «аскорбинка» не имеет с аскорбиновой кислотой ничего общего. Натуральный же витамин С, получаемый из плодов шиповника, киви, лимона, куркумы содержит еще и биофлавоноиды, то есть целый комплекс витамина С, что делает его намного более эффективным.
Синтетический витамин Е - 1 из 8 токоферолов. Натуральный витамин Е, который включает в себя не только альфа-токоферол, но и другие токоферолы, оказывается более эффективным, чем его синтетический аналог. Стабильное содержание витамина С и Е снижает риск заболевания раком.»
Лайнус Полинг в своих исследованиях с онкобольными доказал это и подарил жизнь на 6-10 лет этим обреченным людям.
Прием больших доз натурального витамина В1 значительно улучшает состояние страдающих практически неизлечимой болезнью Альцгеймера. Последние исследования показали - прием в больших количествах витамина А способен замедлить развитие СПИДа.
В центре Доктора Аткинса избавляют от депрессии с помощью специальных витаминных комплексов.
«Термин «витаминная революция» - не изобретение журналистов, не рекламный лозунг, - это реальный факт. Развитие человеческой цивилизации
создает не только технический прогресс для облегчения нашей жизни, но и новые
очередные проблемы и сложности человечеству. Натуральные витамины - БАДы -
единственный на сегодняшний день компенсатор потерь, которые мы несем, пытаясь из детей Природы превратиться в ее хозяев. И следует начинать как можно раньше.
Отчего бы и нам, подобно предусмотрительным европейцам и американцам, не
позаботиться о своем здоровье за 5 лет до возникновения проблемы, а не за 5 минут до смерти, как привыкли? Разумеется, когда - нибудь это обязательно
произойдет. Просто потому, что АЛЬТЕРНАТИВЫ НЕ СУЩЕСТВУЕТ» В.Ю.Клермон.
Не может не радовать, что для решения проблем, связанных со здоровьем населения России, Правительством и Минздравом страны был принят ряд
документов, направленных на ликвидацию информационного дефицита в вопросах культуры питания у населения России и создание образовательных программ.
1. Постановление Правительства РФ
«О концепции государственной политики в области здорового питания населения РФ» от 10 августа 1998 года № 917.
2. Приказы Минздрава РФ от 17 сентября 1998 года №274, от 26 марта 2001 года № 89.
«О государственной регистрации новых пищевых продуктов» В соответствии с приказом введена новая классификация БАД к пище:
- белки, аминокислоты;
- липиды (растительные масла, рыбий жир);
- углеводы и сахара, мед, сиропы;
- пищевые волокна;
- чистые субстанции макро - и микронутриентов;
- природные минералы;
- пищевые и лекарственные растения;
- продукты переработки мясомолочного сырья, субпродуктов, земноводных и продуктов пчеловодства;
- продукты переработки рыбы, морских беспозвоночных, ракообразных, моллюсков и др.;
- растительные организмы в море;
- пробиотические микроэлементы;
- одноклеточные водоросли».
Как видим, БАД- ЭТО НАТУРАЛЬНОЕ.
Сравните - АНТИбио и биоАКТИВ.
3. Конценция охраны здоровья здоровых» Минздрава РФ от 3 марта 2003 года.
«Здоровье можно купить на рынке БИОлогически АКТИВных добавок"
4. Приказ Минздрава РФ № 330 от 5 августа 2003 года
«О мерах по усовершенствованию питания в лечебно-профилактических учреждениях РФ».
5. Управление здравоохранения Пермской области.
Информационное письмо от 10 марта 2004 года № 576.
«О применении биологически активных добавок в пищу в диетотерапии и профилактике заболеваний»
6. Справочник «Детские инфекции» под редакцией В.И.Тимченко,
В.В.Леванович, И.Б. Михайлова
/рекомендуется Учебно - методическим объединением по медицинскому и фармацевтическому образованию ВУЗов России в качестве учебного пособия для системы послевузовского профессионального образования врачей педиатров/
«Современные представления о болезни как об отклонении от нормального метаболического и энзиматического статуса организма позволяет наиболее полно оценить значение БАД в восстановлении нарушенных болезнью обменных процессов с учетом особенностей
патогенетических механизмов заболевания. Хорошо зарекомендовали себя БАДы компании Vision».
Существуют также:
«Федеральный Закон о качестве и безопасности пищевых продуктов» (в т.ч. БАДов) Положение Минздрава РФ «О порядке экспертизы и гигиенической сертификации БАДов»
«Федеральный Реестр БАДов».
Заказать продукцию можете в интернет-магазине:http://www.visionshop.me
код 001-1228510
Предлагаю посмотреть небольшой видеоролик по производству высокотехнологичных БАДов.
вторник, 5 января 2010 г.
воскресенье, 3 января 2010 г.
Нарушение баланса.
Разрушительная сила эгоизма.
«Человек! Не ищи иного виновника зла; этот виновник - ты сам». Жан-Жак Руссо.
Разрушительная сила эгоизма.
Все компоненты природы, кроме эгоизма человека, действуют в соответствии с законом альтруизма, пребывают в равновесии со своим окружением и создают гармоничные системы. С нарушением баланса организм начинает разрушаться, а потому способность восстанавливать равновесие является условием его существования. Фактически, все защитные силы тела устремлены на поддержание баланса. Говоря о мощи или слабости организма, мы имеем в виду его способность сохранять равновесие.
Необходимость в поддержании баланса обязывает каждого индивида к альтруистической деятельности по отношению к той системе, частью которой он является. Именно соблюдение равновесия лежит в основе всеобщей гармонии и совершенства природы. Если какой-либо индивид не подчиняется этому принципу жизни, принципу альтруизма, тем самым, он нарушает равновесие. Два данных термина - альтруизм и равновесие - сопряжены друг с другом, как причина и следствие.
Во всех существах, кроме человека, заложена программа соблюдения равновесия, согласно которой они постоянно производят действия, требующиеся для поддержания баланса. Они всегда знают, как поступать, и не попадают в затруднительные ситуации, в которых им было бы неясно, что делать самим и в какие взаимоотношения надо вступить со своим окружением. Они не обладают свободой, чтобы действовать по собственному желанию, и потому, разумеется, никак не могут нарушить природное равновесие.
Лишь мы, люди, лишены подобной программы действий. Природа не закладывает в нас с рождения знания и инстинкты, которых было бы достаточно для того, чтобы жить в равновесии. Как следствие, мы не знаем определенно, какой путь ведет к правильному существованию, то есть, к балансу с окружающим нас миром. Отсутствие программы равновесия привело к тому, что наше развитие движется в эгоистическом направлении. Тенденция эта усиливается из поколения в поколение и заметна, главным образом, в общественной сфере. По этой причине, человек пытается удовлетворить свое желание наслаждений, не считаясь с другими людьми и не восполняя их существования. Мы не стремимся к альтруистическому соединению с ближними, как принято в природе, и не знаем, что именно в этом заложено совершенное наслаждение, к которому нас так отчаянно влечет. Ведь состояние равновесия - это совершенное состояние полного счастья, когда все проникнуто гармонией, когда нет нужды в каком бы то ни было сопротивлении или в возведении разного рода защитных бастионов.
Пристально изучив себя изнутри, мы убедимся, что каждый из нас помышляет лишь о собственном благополучии, и все наши взаимоотношения с ближними преследуют одну только личную выгоду. В желании хоть немного улучшить свою жизнь, мы согласились бы на то, чтобы ненужные нам люди просто исчезли, растворились. За исключением нас, ни одно другое создание природы не способно относиться к окружающим с намерением причинять им вред, грабить и использовать их. Ни одно создание не может удовлетворяться притеснением окружающих и наслаждаться их страданиями. Только Homo sapiens умеет извлекать удовольствие из мук другого. Известное изречение гласит, что пройти мимо сытого льва намного безопаснее, чем мимо сытого человека.
На протяжении поколений в нас развивалась эгоистическая потребность удовлетворять себя за счет ближних. Это стремление противоречит базовой тенденции силы природы, которая стремится наделять каждого индивида оптимальными условиями жизни. Таким образом, человеческий эгоизм - это единственная в мире разрушительная сила. Лишь она нарушает равновесие глобальной природной системы.
Каждый из нас равен другому в том, что желает использовать себе подобных для своей личной выгоды, всеми доступными средствами, совершенно не принимая во внимание, что свое благополучие он строит на чужих руинах. И совершенно неважно, какое оправдание мы при этом себе придумываем.
Человек чувствует, что все создания мира должны находиться под его властью и служить его личной выгоде. Различие же состоит лишь в специфике выбора средств. Один выбирает эксплуатацию людей ради низменных вожделений, другой - ради власти, а третий - ради почестей. Если бы это не было сопряжено с большими хлопотами, то каждый согласился бы эксплуатировать мир, получая от него сразу все эти наслаждения: и богатство, и власть, и почести. Однако человек вынужден делать выбор в соответствии со своими возможностями и способностями.
Вот что любопытно: дабы проложить курс к мирной жизни, прежде нужно как следует прояснить нашу эгоистическую природу. В действительности, тот факт, что наш эгоизм постоянно растет, неслучаен и непредосудителен. Его рост призван показать нам, в чем именно мы отклоняемся от всеобщего закона реальности, закона альтруизма. Отклонение это лежит в основе всех жизненных проблем, и растущий эгоизм ведет нас к исправлению столь пагубной погрешности. Постепенно мы осозна́ем, что наше себялюбие, призывающее лишь наслаждаться за счет ближних, противоположно общей силе природы, пронизанной альтруизмом, свойством любви и отдачи. Этот антагонизм между нами и силой природы мы будем кратко называть в дальнейшем «нарушением равновесия с природой» или просто «нарушением равновесия». Ну, а обретение человеком свойства альтруизма мы будем называть «равновесием с природой».
Чем мы наслаждаемся?
Как уже было сказано, наши желания подразделяются на два типа: физические и человеческие или насущные и социальные. Давайте рассмотрим социально-человеческие желания, чтобы понять, какой фактор в системе наших взаимоотношений с ближним вызывает дисбаланс.
Социально-человеческие желания подразделяются на три основные категории:
- желание богатства;
- желание почестей и власти;
- желание знаний.
Эти категории отражают все нефизические желания, которые могут в нас пробудиться.
Социально-человеческие желания называются таковыми по двум причинам:
1. Человек перенимает их у общества. Живя в одиночестве, он не стремился бы к подобным наслаждениям.
2. Желания эти могут реализоваться исключительно в рамках общества.
Для большей точности скажем, что насущные потребности называются физическими желаниями, а все, что сверх этого, относится к социально-человеческим желаниям. Если в нас пробуждается какое-либо желание, превышающее насущную потребность, то мы можем проанализировать способ его применения. На самом деле, именно для этого подобные желания в нас и развиваются.
Для каждого из нас характерно свое особенное сочетание социально-человеческих желаний. К тому же на протяжении жизни сочетание это меняется. Выражаясь схематически, одному человеку присуще сильное желание обладать деньгами (богатства), другому - желание почестей, третьему - желание знаний.
«Деньги» олицетворяют стремление завладеть чем-либо, превратив в личное обретение. В идеале, человек хочет обрести весь мир, чтобы все принадлежало только ему одному.
«Почести» - это уже более «высокое» желание. Человек больше не хочет прибрать все к рукам, подобно маленькому ребенку. Напротив, он понимает, что окружен огромным миром, и предпочитает работать всю жизнь, чтобы добиться уважения и почета со стороны окружающих. Он даже готов платить за то, чтобы его уважали. В отличие от примитивной жажды денег, позволяющих «раздувать» себя бесчисленными приобретениями, желание почестей привлекает человека не упразднением ближнего, а наличием полноценной личности, которая будет уважать его, возвышая над собой. Таким образом, «почести» олицетворяют желание человека обрести весь мир - но уже не в свою собственность. Напротив, пусть мир остается снаружи и чтит нас, благоговея до самозабвения.
«Знания» символизируют власть еще более масштабную. Речь идет о желании обрести мудрость, познать все стороны и детали реальности, изучить механизм мироздания и понять, как обратить природу и людей себе на пользу. Знания означают безграничную власть посредством разума.
Всякое желание, выходящее за рамки насущных потребностей, перенимается нами у общества. Соответственно, степень успеха или неудачи в удовлетворении этих желаний измеряется лишь относительно общества. Уже отмеченное нами исследование профессора Дэниэла Канемана показало, что интенсивность своего эмоционального ощущения счастья люди оценивают, главным образом, в соответствии с общественными критериями. Выяснилось также, что степень испытываемого нами счастья зависит не столько от нашего личного преуспевания, сколько от сопоставления его с успехами окружающих. Как следствие, рост материального благосостояния не делает нас счастливее - ведь с каждой новой финансовой надбавкой мы сравниваем себя с еще более богатым окружением.
Фактически, определить степень своего счастья или страдания мы можем лишь относительно других людей. Меньше у них - больше у нас, больше у них - меньше у нас. Когда кто-то другой добивается успеха, в нас пробуждается зависть, а иногда автоматически вспыхивает естественная неподконтрольная реакция, и тогда внутри себя мы откровенно желаем ему потерпеть фиаско. Когда кто-то другой оступается, мы радуемся, потому что в сравнении с этим наше состояние сразу же улучшилось. Если страдают многие, это уже само по себе утешительно, так как является ярким примером «относительности» и социальной ориентированности наших оценок.
Отсюда следует, что человеческие наслаждения, не укладывающиеся в рамки физических насущных нужд, зависят от нашего отношения к ближнему, иными словами, от того, в каком ключе мы воспринимаем свои взаимоотношения с окружающими. Нам греют сердце не новые приобретения как таковые, а обретение господства над другими, уважения в глазах общества (а потому, и в собственных глазах) и власти, которой мы добиваемся.
Такое эгоистичное отношение к ближнему вызывает дисбаланс, несоответствие между нами и общим законом природы, законом альтруизма. Эгоистическое стремление вознестись над окружающими, насладиться за их счет и отгородиться от них противоречит стремлению природы собрать все свои части воедино посредством альтруизма. В этом и кроется источник наших страданий.
Пусть мы незнакомы с теми или иными законами природы, однако они по-прежнему воздействуют на нас, являясь абсолютными и незыблемыми. Если кто-то нарушил один из них, само его отклонение становится фактором воздействия и обязывает человека вернуться к соблюдению «правил игры». Нам уже известны многие законы природы, действующие на неживом, растительном и животном уровне, включая наше тело. Однако мы ошибочно полагаем, что на человеческом уровне, в сфере взаимоотношений, абсолютных законов нет. Заблуждение это вызвано тем, что, находясь на определенной ступени развития, невозможно понять ее закономерность - для этого нужно взойти на более высокую ступень. Потому мы и не в силах провести четкие параллели между эгоистическим поведением по отношению к ближнему и отрицательными явлениями своей жизни.
Правильное использование эгоизма.
Эгоизм стал фактором дисбаланса, но это не значит, что он подлежит упразднению, - нужно лишь внести коррективы в способ его применения. По ходу всей своей истории человечество пыталось теми или иными способами достичь равновесия, любви и социальной справедливости, аннулируя эгоизм или пытаясь искусственно уменьшить его. Революции и общественные перемены следовали друг за другом, однако, в итоге, все как одна терпели неудачу. Причина в том, что равновесия можно достичь лишь путем правильного сочетания всей мощи получения со всей мощью отдачи.
Из предыдущей главы мы знаем, что общий закон, действующий в каждом живом теле, это объединение эгоистических частей по альтруистическому принципу. Две эти фундаментальные противоположные силы - эгоизм и альтруизм, получение и отдача - присутствуют в каждом субстрате, в каждом явлении, в каждом процессе и в каждом существе. Во всех сферах, включая материальную, эмоциональную и любую другую, всегда присутствуют две силы, а не одна. Восполняя и уравновешивая друг друга, они могут проявляться по-разному: электрон и протон, отрицательный и положительный заряд, отталкивание и притяжение, минус и плюс, ненависть и любовь. Каждый элемент природы взаимодействует с системой, частью которой является, и в этих взаимоотношениях гармонично сочетаются получение и отдача.
Природа стремится привести нас к совершенству и неограниченному наслаждению. Эгоизм заложен в нас именно для того, чтобы мы могли наслаждаться. Отсюда следует, что нет нужды или повода к тому, чтобы аннулировать его. Нам нужно лишь исправить его, а точнее, изменить способ применения нашего желания с эгоистического на альтруистический. Правильное развитие позволит задействовать всю мощь заложенного в нас желания наслаждений - но уже в исправленном виде. Более того, поскольку эгоизм является нашей природой, у нас нет никакой возможности противодействовать ему или ограничивать его на продолжительное время - ведь подобные меры направлены против самой природы. Попытавшись осуществить их, мы обнаружим, что это не в нашей власти.
Сложившаяся сегодня ситуация как будто бы не свидетельствует о том, что природа стремится нас насладить. Причина проста: в отличие от всех прочих уровней природы, наш эгоизм еще не завершил своего развития, еще не «созрел».
Любая часть природы находится под целенаправленным управлением. Речь идет о постепенном поэтапном развитии, как плод на дереве управляется с благой целью, чтобы, в итоге, созреть и обрести сладость. Однако сколько состояний проходит этот плод с момента завязи и до окончательного созревания! Все его состояния, предшествующие окончательному, не только не указывают, каким сладким он станет, а наоборот, демонстрируют нам формы противоположные. Иными словами, чем слаще созревший плод, тем более он горек и непривлекателен в предыдущих состояниях своего развития.
Фактически, пока создание не достигнет своей наивысшей точки и формы, своего окончательного созревания - в нем не распознать совершенства силы природы. Если говорить о нас, людях, то наше текущее состояние еще не достигло финального совершенства, и потому выглядит неблагополучным. Вместе с тем, по аналогии с созревающим плодом, ни одно из наших свойств не предназначено для уничтожения, ведь в противном случае, оно изначально не было бы в нас заложено.
Сила эгоизма - это замечательная сила. Благодаря ей мы развивались до сих пор и благодаря ей мы достигнем совершенства. Именно она толкает нас вперед и делает возможным беспредельное развитие. Без него мы не приняли бы форму человеческого общества и не отделились качественно от животного мира. Сегодня благодаря своему эгоизму мы больше не готовы удовлетворяться знакомыми временными усладами, и требуем того, что выходит за их узкие рамки.
Вся мудрость в том, чтобы найти способ, позволяющий разумно использовать силу эгоизма. Надо научиться применять его на пути к альтруистическому соединению с ближним, не требуя от человека подавлять естественные эгоистические силы и стремления, с которыми он родился, а лишь правильно и эффективно использовать их, чтобы достичь совершенства. От человека в процессе его развития требуется правильно и гармонично скомпоновать все присущие ему свойства, параметры и тенденции, поставив их на службу развитию.
Кризис - это возможность восстановить равновесие.
«В китайском языке слово кризис состоит из двух символов: один означает опасность, а другой - шанс».
Природа стремится к равновесию и делает все, чтобы стабилизировать все свои части. Рассмотрим, например, что происходит при извержении вулкана. Внутреннее давление в недрах земной коры растет до тех пор, пока внешняя оболочка Земли больше не может его уравновешивать. Возникает состояние дисбаланса на неживом уровне, разрешающееся путем вулканического извержения, благодаря чему давление стабилизируется. Так действует природа, уравновешивая то, что проявляет свою разбалансированность.
Согласно законам физики и химии, единственной причиной любых движений материи или объекта является стремление к равновесию. Стремление это приводит к выравниванию давления, концентрации, температуры и других параметров, в результате чего мы наблюдаем скопление воды в низинах, утечку тепла и холода, а также многие другие явления. На научном языке состояние равновесия называется «гомеостазис» - от греческих слов homoios (ὅ μοιος - подобный) и stasis (στάσις - состояние). К этому состоянию стремятся все тела, существующие в реальности.
Однако на человеческом уровне достижение равновесия сопряжено с осознанным участием в процессе. Отсюда становится ясно: пока мы не сознаем того факта, что эгоистическое отношение к ближнему наносит ущерб нам самим и всему миру, от нас ничего нельзя требовать. Вместо этого природа помогает нам, сигнализируя о создавшемся дисбалансе, и тем самым ведет к точке глобального кризиса в процессе эгоистического развития.
Цель кризиса - подвести нас к осознанию того, что мы стоим на неверном пути и что пришло время взять правильный курс. Кризис - не наказание, он призван устремить нас к совершенству. По правде говоря, в мире вообще нет наказаний, ведь мы не виноваты в том, что созданы эгоистами. Следует помнить, что человек, как материал, сутью которого является желание наслаждений, способен двигаться, прогрессировать и действовать лишь вследствие потребности, недостатка в чем-либо. Мы действуем, исходя лишь из ненаполненного желания, и движемся лишь в сторону его будущего наполнения. Когда мы испытываем дефицит в чем-либо, когда нас охватывает неудовлетворение, мы страдаем и начинаем искать решение проблемы. Такова схема нашего развития и продвижения. Немецкий философ Артур Шопенгауэр описывает это так: «На первый взгляд, люди тянутся вперед, однако в действительности их подталкивают сзади».
Кризис - это раскрытие «изъянов», которые изначально и преднамеренно были заложены в человеческой природе, чтобы предоставить нам возможность самим «исправить» их и, посредством этого действия, перейти на более высокий уровень. В прошлом, сотни тысяч лет назад, человечество было неспособно понять причину своих страданий. Однако сегодня мы достаточно созрели, а, следовательно, можем уразуметь причину и разглядеть, что страдания устремляют нас на обретение альтруизма, на обретение свойства любви и отдачи, присущего самой природе. Человека наших дней природа уже может «спросить»: «Правильно ли ты реагируешь на то, что тебе передано?» Ведь теперь наряду с очередным бедствием природа передает человеку также осознание его причины.
До сих пор природа относилась к человеку достаточно просто, пробуждая в нем те или иные желания и с их помощью подталкивая его к развитию. В результате, продвижение человека характеризовалось неисчислимыми вариациями в таких областях, как социум, культура, образование, наука и техника. Однако внезапно мы оказались в тупике и замедляем ход, чтобы проанализировать самих себя. Фактически, с этого момента мы обрели способность изучать свои желания - мало того, теперь мы обязаны это делать. Невозможно и дальше развивать сознание лишь в направлении того, как наилучшим образом задействовать наши желания. Пришло время подумать о желаниях как таковых и рассмотреть их со стороны: «Я человек. У меня есть желания. Что я с ними делаю и ради чего?» Каждому из нас необходимо взглянуть на себя со стороны и попытаться вынести суждение о самом себе.
В действительности, сила природы неизменна в своей самоотдаче. Природа оказывает на нас постоянное давление, с той целью, чтобы мы пришли в равновесие с ней. Единственный фактор, который меняется и растет согласно заложенной в него программе, это кроющийся в нас эгоизм. Именно растущее противоречие между ним и силой природы непрестанно усиливает дисбаланс, который ощущается нами в виде давления, дискомфорта, страданий и кризисов. Размах этих негативных явлений зависит от степени создавшегося неравновесия. Отсюда понятно, почему в прошлом чувство страдания и беспокойства было слабее и отчего оно растет день ото дня.
Таким образом, мы сами, в мере своего дисбаланса с природой, определяем величину страдания или счастья, которое будем испытывать. Иными словами, мы являемся деструктивными элементами единой интегральной системы - именно это составляет причину страдания, именно здесь корень всех осложнений и кризисов.
Связав все кризисные явления на индивидуальном и на глобальном уровне с фактором системного дисбаланса, с человеческим эгоизмом, мы сможем продвинуться к решению проблемы. Когда бедствия сопровождаются пониманием причины, которая их вызвала, когда в них прослеживается цель, это делает их эффективными. Они становятся энергией для движения вперед. В таком случае, кризис - это не приговор, а более прогрессивный этап развития человечества, проявляющийся поначалу как отрицание текущего этапа. Если только мы изменим свое отношение и осознание, если мы по-иному всмотримся в происходящее с нами, то увидим, что ситуация, кажущаяся сегодня кризисной, на самом деле представляет собой бесценную возможность для восхождения.
«Человек! Не ищи иного виновника зла; этот виновник - ты сам». Жан-Жак Руссо.
Разрушительная сила эгоизма.
Все компоненты природы, кроме эгоизма человека, действуют в соответствии с законом альтруизма, пребывают в равновесии со своим окружением и создают гармоничные системы. С нарушением баланса организм начинает разрушаться, а потому способность восстанавливать равновесие является условием его существования. Фактически, все защитные силы тела устремлены на поддержание баланса. Говоря о мощи или слабости организма, мы имеем в виду его способность сохранять равновесие.
Необходимость в поддержании баланса обязывает каждого индивида к альтруистической деятельности по отношению к той системе, частью которой он является. Именно соблюдение равновесия лежит в основе всеобщей гармонии и совершенства природы. Если какой-либо индивид не подчиняется этому принципу жизни, принципу альтруизма, тем самым, он нарушает равновесие. Два данных термина - альтруизм и равновесие - сопряжены друг с другом, как причина и следствие.
Во всех существах, кроме человека, заложена программа соблюдения равновесия, согласно которой они постоянно производят действия, требующиеся для поддержания баланса. Они всегда знают, как поступать, и не попадают в затруднительные ситуации, в которых им было бы неясно, что делать самим и в какие взаимоотношения надо вступить со своим окружением. Они не обладают свободой, чтобы действовать по собственному желанию, и потому, разумеется, никак не могут нарушить природное равновесие.
Лишь мы, люди, лишены подобной программы действий. Природа не закладывает в нас с рождения знания и инстинкты, которых было бы достаточно для того, чтобы жить в равновесии. Как следствие, мы не знаем определенно, какой путь ведет к правильному существованию, то есть, к балансу с окружающим нас миром. Отсутствие программы равновесия привело к тому, что наше развитие движется в эгоистическом направлении. Тенденция эта усиливается из поколения в поколение и заметна, главным образом, в общественной сфере. По этой причине, человек пытается удовлетворить свое желание наслаждений, не считаясь с другими людьми и не восполняя их существования. Мы не стремимся к альтруистическому соединению с ближними, как принято в природе, и не знаем, что именно в этом заложено совершенное наслаждение, к которому нас так отчаянно влечет. Ведь состояние равновесия - это совершенное состояние полного счастья, когда все проникнуто гармонией, когда нет нужды в каком бы то ни было сопротивлении или в возведении разного рода защитных бастионов.
Пристально изучив себя изнутри, мы убедимся, что каждый из нас помышляет лишь о собственном благополучии, и все наши взаимоотношения с ближними преследуют одну только личную выгоду. В желании хоть немного улучшить свою жизнь, мы согласились бы на то, чтобы ненужные нам люди просто исчезли, растворились. За исключением нас, ни одно другое создание природы не способно относиться к окружающим с намерением причинять им вред, грабить и использовать их. Ни одно создание не может удовлетворяться притеснением окружающих и наслаждаться их страданиями. Только Homo sapiens умеет извлекать удовольствие из мук другого. Известное изречение гласит, что пройти мимо сытого льва намного безопаснее, чем мимо сытого человека.
На протяжении поколений в нас развивалась эгоистическая потребность удовлетворять себя за счет ближних. Это стремление противоречит базовой тенденции силы природы, которая стремится наделять каждого индивида оптимальными условиями жизни. Таким образом, человеческий эгоизм - это единственная в мире разрушительная сила. Лишь она нарушает равновесие глобальной природной системы.
Каждый из нас равен другому в том, что желает использовать себе подобных для своей личной выгоды, всеми доступными средствами, совершенно не принимая во внимание, что свое благополучие он строит на чужих руинах. И совершенно неважно, какое оправдание мы при этом себе придумываем.
Человек чувствует, что все создания мира должны находиться под его властью и служить его личной выгоде. Различие же состоит лишь в специфике выбора средств. Один выбирает эксплуатацию людей ради низменных вожделений, другой - ради власти, а третий - ради почестей. Если бы это не было сопряжено с большими хлопотами, то каждый согласился бы эксплуатировать мир, получая от него сразу все эти наслаждения: и богатство, и власть, и почести. Однако человек вынужден делать выбор в соответствии со своими возможностями и способностями.
Вот что любопытно: дабы проложить курс к мирной жизни, прежде нужно как следует прояснить нашу эгоистическую природу. В действительности, тот факт, что наш эгоизм постоянно растет, неслучаен и непредосудителен. Его рост призван показать нам, в чем именно мы отклоняемся от всеобщего закона реальности, закона альтруизма. Отклонение это лежит в основе всех жизненных проблем, и растущий эгоизм ведет нас к исправлению столь пагубной погрешности. Постепенно мы осозна́ем, что наше себялюбие, призывающее лишь наслаждаться за счет ближних, противоположно общей силе природы, пронизанной альтруизмом, свойством любви и отдачи. Этот антагонизм между нами и силой природы мы будем кратко называть в дальнейшем «нарушением равновесия с природой» или просто «нарушением равновесия». Ну, а обретение человеком свойства альтруизма мы будем называть «равновесием с природой».
Чем мы наслаждаемся?
Как уже было сказано, наши желания подразделяются на два типа: физические и человеческие или насущные и социальные. Давайте рассмотрим социально-человеческие желания, чтобы понять, какой фактор в системе наших взаимоотношений с ближним вызывает дисбаланс.
Социально-человеческие желания подразделяются на три основные категории:
- желание богатства;
- желание почестей и власти;
- желание знаний.
Эти категории отражают все нефизические желания, которые могут в нас пробудиться.
Социально-человеческие желания называются таковыми по двум причинам:
1. Человек перенимает их у общества. Живя в одиночестве, он не стремился бы к подобным наслаждениям.
2. Желания эти могут реализоваться исключительно в рамках общества.
Для большей точности скажем, что насущные потребности называются физическими желаниями, а все, что сверх этого, относится к социально-человеческим желаниям. Если в нас пробуждается какое-либо желание, превышающее насущную потребность, то мы можем проанализировать способ его применения. На самом деле, именно для этого подобные желания в нас и развиваются.
Для каждого из нас характерно свое особенное сочетание социально-человеческих желаний. К тому же на протяжении жизни сочетание это меняется. Выражаясь схематически, одному человеку присуще сильное желание обладать деньгами (богатства), другому - желание почестей, третьему - желание знаний.
«Деньги» олицетворяют стремление завладеть чем-либо, превратив в личное обретение. В идеале, человек хочет обрести весь мир, чтобы все принадлежало только ему одному.
«Почести» - это уже более «высокое» желание. Человек больше не хочет прибрать все к рукам, подобно маленькому ребенку. Напротив, он понимает, что окружен огромным миром, и предпочитает работать всю жизнь, чтобы добиться уважения и почета со стороны окружающих. Он даже готов платить за то, чтобы его уважали. В отличие от примитивной жажды денег, позволяющих «раздувать» себя бесчисленными приобретениями, желание почестей привлекает человека не упразднением ближнего, а наличием полноценной личности, которая будет уважать его, возвышая над собой. Таким образом, «почести» олицетворяют желание человека обрести весь мир - но уже не в свою собственность. Напротив, пусть мир остается снаружи и чтит нас, благоговея до самозабвения.
«Знания» символизируют власть еще более масштабную. Речь идет о желании обрести мудрость, познать все стороны и детали реальности, изучить механизм мироздания и понять, как обратить природу и людей себе на пользу. Знания означают безграничную власть посредством разума.
Всякое желание, выходящее за рамки насущных потребностей, перенимается нами у общества. Соответственно, степень успеха или неудачи в удовлетворении этих желаний измеряется лишь относительно общества. Уже отмеченное нами исследование профессора Дэниэла Канемана показало, что интенсивность своего эмоционального ощущения счастья люди оценивают, главным образом, в соответствии с общественными критериями. Выяснилось также, что степень испытываемого нами счастья зависит не столько от нашего личного преуспевания, сколько от сопоставления его с успехами окружающих. Как следствие, рост материального благосостояния не делает нас счастливее - ведь с каждой новой финансовой надбавкой мы сравниваем себя с еще более богатым окружением.
Фактически, определить степень своего счастья или страдания мы можем лишь относительно других людей. Меньше у них - больше у нас, больше у них - меньше у нас. Когда кто-то другой добивается успеха, в нас пробуждается зависть, а иногда автоматически вспыхивает естественная неподконтрольная реакция, и тогда внутри себя мы откровенно желаем ему потерпеть фиаско. Когда кто-то другой оступается, мы радуемся, потому что в сравнении с этим наше состояние сразу же улучшилось. Если страдают многие, это уже само по себе утешительно, так как является ярким примером «относительности» и социальной ориентированности наших оценок.
Отсюда следует, что человеческие наслаждения, не укладывающиеся в рамки физических насущных нужд, зависят от нашего отношения к ближнему, иными словами, от того, в каком ключе мы воспринимаем свои взаимоотношения с окружающими. Нам греют сердце не новые приобретения как таковые, а обретение господства над другими, уважения в глазах общества (а потому, и в собственных глазах) и власти, которой мы добиваемся.
Такое эгоистичное отношение к ближнему вызывает дисбаланс, несоответствие между нами и общим законом природы, законом альтруизма. Эгоистическое стремление вознестись над окружающими, насладиться за их счет и отгородиться от них противоречит стремлению природы собрать все свои части воедино посредством альтруизма. В этом и кроется источник наших страданий.
Пусть мы незнакомы с теми или иными законами природы, однако они по-прежнему воздействуют на нас, являясь абсолютными и незыблемыми. Если кто-то нарушил один из них, само его отклонение становится фактором воздействия и обязывает человека вернуться к соблюдению «правил игры». Нам уже известны многие законы природы, действующие на неживом, растительном и животном уровне, включая наше тело. Однако мы ошибочно полагаем, что на человеческом уровне, в сфере взаимоотношений, абсолютных законов нет. Заблуждение это вызвано тем, что, находясь на определенной ступени развития, невозможно понять ее закономерность - для этого нужно взойти на более высокую ступень. Потому мы и не в силах провести четкие параллели между эгоистическим поведением по отношению к ближнему и отрицательными явлениями своей жизни.
Правильное использование эгоизма.
Эгоизм стал фактором дисбаланса, но это не значит, что он подлежит упразднению, - нужно лишь внести коррективы в способ его применения. По ходу всей своей истории человечество пыталось теми или иными способами достичь равновесия, любви и социальной справедливости, аннулируя эгоизм или пытаясь искусственно уменьшить его. Революции и общественные перемены следовали друг за другом, однако, в итоге, все как одна терпели неудачу. Причина в том, что равновесия можно достичь лишь путем правильного сочетания всей мощи получения со всей мощью отдачи.
Из предыдущей главы мы знаем, что общий закон, действующий в каждом живом теле, это объединение эгоистических частей по альтруистическому принципу. Две эти фундаментальные противоположные силы - эгоизм и альтруизм, получение и отдача - присутствуют в каждом субстрате, в каждом явлении, в каждом процессе и в каждом существе. Во всех сферах, включая материальную, эмоциональную и любую другую, всегда присутствуют две силы, а не одна. Восполняя и уравновешивая друг друга, они могут проявляться по-разному: электрон и протон, отрицательный и положительный заряд, отталкивание и притяжение, минус и плюс, ненависть и любовь. Каждый элемент природы взаимодействует с системой, частью которой является, и в этих взаимоотношениях гармонично сочетаются получение и отдача.
Природа стремится привести нас к совершенству и неограниченному наслаждению. Эгоизм заложен в нас именно для того, чтобы мы могли наслаждаться. Отсюда следует, что нет нужды или повода к тому, чтобы аннулировать его. Нам нужно лишь исправить его, а точнее, изменить способ применения нашего желания с эгоистического на альтруистический. Правильное развитие позволит задействовать всю мощь заложенного в нас желания наслаждений - но уже в исправленном виде. Более того, поскольку эгоизм является нашей природой, у нас нет никакой возможности противодействовать ему или ограничивать его на продолжительное время - ведь подобные меры направлены против самой природы. Попытавшись осуществить их, мы обнаружим, что это не в нашей власти.
Сложившаяся сегодня ситуация как будто бы не свидетельствует о том, что природа стремится нас насладить. Причина проста: в отличие от всех прочих уровней природы, наш эгоизм еще не завершил своего развития, еще не «созрел».
Любая часть природы находится под целенаправленным управлением. Речь идет о постепенном поэтапном развитии, как плод на дереве управляется с благой целью, чтобы, в итоге, созреть и обрести сладость. Однако сколько состояний проходит этот плод с момента завязи и до окончательного созревания! Все его состояния, предшествующие окончательному, не только не указывают, каким сладким он станет, а наоборот, демонстрируют нам формы противоположные. Иными словами, чем слаще созревший плод, тем более он горек и непривлекателен в предыдущих состояниях своего развития.
Фактически, пока создание не достигнет своей наивысшей точки и формы, своего окончательного созревания - в нем не распознать совершенства силы природы. Если говорить о нас, людях, то наше текущее состояние еще не достигло финального совершенства, и потому выглядит неблагополучным. Вместе с тем, по аналогии с созревающим плодом, ни одно из наших свойств не предназначено для уничтожения, ведь в противном случае, оно изначально не было бы в нас заложено.
Сила эгоизма - это замечательная сила. Благодаря ей мы развивались до сих пор и благодаря ей мы достигнем совершенства. Именно она толкает нас вперед и делает возможным беспредельное развитие. Без него мы не приняли бы форму человеческого общества и не отделились качественно от животного мира. Сегодня благодаря своему эгоизму мы больше не готовы удовлетворяться знакомыми временными усладами, и требуем того, что выходит за их узкие рамки.
Вся мудрость в том, чтобы найти способ, позволяющий разумно использовать силу эгоизма. Надо научиться применять его на пути к альтруистическому соединению с ближним, не требуя от человека подавлять естественные эгоистические силы и стремления, с которыми он родился, а лишь правильно и эффективно использовать их, чтобы достичь совершенства. От человека в процессе его развития требуется правильно и гармонично скомпоновать все присущие ему свойства, параметры и тенденции, поставив их на службу развитию.
Кризис - это возможность восстановить равновесие.
«В китайском языке слово кризис состоит из двух символов: один означает опасность, а другой - шанс».
Природа стремится к равновесию и делает все, чтобы стабилизировать все свои части. Рассмотрим, например, что происходит при извержении вулкана. Внутреннее давление в недрах земной коры растет до тех пор, пока внешняя оболочка Земли больше не может его уравновешивать. Возникает состояние дисбаланса на неживом уровне, разрешающееся путем вулканического извержения, благодаря чему давление стабилизируется. Так действует природа, уравновешивая то, что проявляет свою разбалансированность.
Согласно законам физики и химии, единственной причиной любых движений материи или объекта является стремление к равновесию. Стремление это приводит к выравниванию давления, концентрации, температуры и других параметров, в результате чего мы наблюдаем скопление воды в низинах, утечку тепла и холода, а также многие другие явления. На научном языке состояние равновесия называется «гомеостазис» - от греческих слов homoios (ὅ μοιος - подобный) и stasis (στάσις - состояние). К этому состоянию стремятся все тела, существующие в реальности.
Однако на человеческом уровне достижение равновесия сопряжено с осознанным участием в процессе. Отсюда становится ясно: пока мы не сознаем того факта, что эгоистическое отношение к ближнему наносит ущерб нам самим и всему миру, от нас ничего нельзя требовать. Вместо этого природа помогает нам, сигнализируя о создавшемся дисбалансе, и тем самым ведет к точке глобального кризиса в процессе эгоистического развития.
Цель кризиса - подвести нас к осознанию того, что мы стоим на неверном пути и что пришло время взять правильный курс. Кризис - не наказание, он призван устремить нас к совершенству. По правде говоря, в мире вообще нет наказаний, ведь мы не виноваты в том, что созданы эгоистами. Следует помнить, что человек, как материал, сутью которого является желание наслаждений, способен двигаться, прогрессировать и действовать лишь вследствие потребности, недостатка в чем-либо. Мы действуем, исходя лишь из ненаполненного желания, и движемся лишь в сторону его будущего наполнения. Когда мы испытываем дефицит в чем-либо, когда нас охватывает неудовлетворение, мы страдаем и начинаем искать решение проблемы. Такова схема нашего развития и продвижения. Немецкий философ Артур Шопенгауэр описывает это так: «На первый взгляд, люди тянутся вперед, однако в действительности их подталкивают сзади».
Кризис - это раскрытие «изъянов», которые изначально и преднамеренно были заложены в человеческой природе, чтобы предоставить нам возможность самим «исправить» их и, посредством этого действия, перейти на более высокий уровень. В прошлом, сотни тысяч лет назад, человечество было неспособно понять причину своих страданий. Однако сегодня мы достаточно созрели, а, следовательно, можем уразуметь причину и разглядеть, что страдания устремляют нас на обретение альтруизма, на обретение свойства любви и отдачи, присущего самой природе. Человека наших дней природа уже может «спросить»: «Правильно ли ты реагируешь на то, что тебе передано?» Ведь теперь наряду с очередным бедствием природа передает человеку также осознание его причины.
До сих пор природа относилась к человеку достаточно просто, пробуждая в нем те или иные желания и с их помощью подталкивая его к развитию. В результате, продвижение человека характеризовалось неисчислимыми вариациями в таких областях, как социум, культура, образование, наука и техника. Однако внезапно мы оказались в тупике и замедляем ход, чтобы проанализировать самих себя. Фактически, с этого момента мы обрели способность изучать свои желания - мало того, теперь мы обязаны это делать. Невозможно и дальше развивать сознание лишь в направлении того, как наилучшим образом задействовать наши желания. Пришло время подумать о желаниях как таковых и рассмотреть их со стороны: «Я человек. У меня есть желания. Что я с ними делаю и ради чего?» Каждому из нас необходимо взглянуть на себя со стороны и попытаться вынести суждение о самом себе.
В действительности, сила природы неизменна в своей самоотдаче. Природа оказывает на нас постоянное давление, с той целью, чтобы мы пришли в равновесие с ней. Единственный фактор, который меняется и растет согласно заложенной в него программе, это кроющийся в нас эгоизм. Именно растущее противоречие между ним и силой природы непрестанно усиливает дисбаланс, который ощущается нами в виде давления, дискомфорта, страданий и кризисов. Размах этих негативных явлений зависит от степени создавшегося неравновесия. Отсюда понятно, почему в прошлом чувство страдания и беспокойства было слабее и отчего оно растет день ото дня.
Таким образом, мы сами, в мере своего дисбаланса с природой, определяем величину страдания или счастья, которое будем испытывать. Иными словами, мы являемся деструктивными элементами единой интегральной системы - именно это составляет причину страдания, именно здесь корень всех осложнений и кризисов.
Связав все кризисные явления на индивидуальном и на глобальном уровне с фактором системного дисбаланса, с человеческим эгоизмом, мы сможем продвинуться к решению проблемы. Когда бедствия сопровождаются пониманием причины, которая их вызвала, когда в них прослеживается цель, это делает их эффективными. Они становятся энергией для движения вперед. В таком случае, кризис - это не приговор, а более прогрессивный этап развития человечества, проявляющийся поначалу как отрицание текущего этапа. Если только мы изменим свое отношение и осознание, если мы по-иному всмотримся в происходящее с нами, то увидим, что ситуация, кажущаяся сегодня кризисной, на самом деле представляет собой бесценную возможность для восхождения.
ЗНАЕШЬ ПРИЗНАКИ АНТИХРИСТОВЫ ?
"ЗНАЕШЬ ПРИЗНАКИ АНТИХРИСТОВЫ - НЕ САМ ОДИН ПОМНИ ИХ, НО ВСЕМ СООБЩАЙ ЩЕДРО"
Св.Кирил Иерусалимский.
Господь Иисус Христос сказал: "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее" (Мф. 16, 18).
Что означают врата ада?
У евреев был обычай собираться под председательством старейшин у ворот города для обсуждения вопросов политических, судебных и общественных. Эти собрания являлись высшей инстанцией во всех делах; здесь же возвещались и все повеления Божий. Они обладали определенным авторитетом в народе. На этот обычай евреев делать собрания у городских ворот можно найти указания в кн. Руфи (4, 1, II).
В описании деятельной жены в кн. Притчей (31, 23) говорится, что "муж ее всегда хорошо одет" и что "его хорошо знают в воротах", т.е. он облечен общественным доверием и он принимает деятельное участие в важных собраниях" (проф. В.В. Болотов).
Поэтому врата ода означают не просто силы адские, а "генеральный штаб" адских сил - наиважнейшее собрание их, посвященное разработке плана генеральной битвы с Церковью. Церковь и ад представляются двумя воюющими силами. И в этой войне с адом Церковь, по слову Христа, останется неодоленной.
Адский план борьбы с Церковью в Св. Писании называется "тайной беззакония" (2 фее. 2, 7), действующей на протяжении веков и имеющей завершиться появлением Антихриста (2 фее. 2, 8). Антихрист сможет прийти лишь в результате всемирной апостасии, т.е. отступления народов от Бога и от путей Божиих, когда благодать Божия отступит от людей. "Когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве" (Дан. 8, 23). "Егоже есть пришествие по действу сатанину" (2 фее. 2, 9).
В личности Антихриста сосредоточится все зло во всей полноте и силе, какое только сможет воспринять и выдержать природа человека. Подобно тому, как для получения самого чистого и совершенного Плода на древе человеческом, в лице Пресвятой Девы, потребовалось тысячелетнее развитие и совершенствование доброго человеческого семени, так и для получения самого скверного плода, способного вместить в себя всю злобу сатанинскую, требуется усилие целого ряда поколений человеческих в отношении наибольшего развращения и осквернения природы человеческой на почве безумной ненависти ко Христу и борьбы против Его Церкви.
"Можно допустить, - говорит проф. Беляев, - что природное и приобретенное зло, накопляясь постепенно в длинном ряде предков Антихриста, передаваясь с каждым новым поколением, в самом Антихристе достигнет такой степени силы, какую только сможет вместить, проявить и выдержать человеческая природа. В нем зло, живущее в человеческом роде, достигнет предельной вершины своего развития" ("О безбожии и Антихристе", т. 1, с. 193).
Конечно, по мере усиления злого произволения человека в той же мере усиливается и содействие ему со стороны диавола, который получает все больший доступ к душе его. Так как в Антихристе собственное злое произволение и.развращение воли достигнет предельного, наивысшего развития, то и отношения к нему диавола достигнет предельной максимальной близости, которая будет выражаться в том, что сам диавол будет постоянно действовать в лице Антихриста.
"Бог, - говорит св. Иоанн Дамаскин, - предвидя будущее развращение его (Антихриста) воли, попустит диаволу поселиться в нем" ("Точное изложение Православной веры", кн. 4, гл. 26). Так же учит и св. Кирилл Иерусалимский ("Огласительное поучение", XV, 14). Архиепископ Андрей Кесарийский говорит, что Антихрист "выйдет из мрачных и глубинных стран земли, в которые изгнан диавол" (Толкование на 1-ю главу Апокалипсиса, гл. 30).
А блаженный феодорит пишет:"До пришествия Христова явится в мир облеченный в человеческое естество враг людей и противник Божий, демон, похититель Божия Имени" ("Краткое изложение Божественных догматов", гл. 23 - "Христианское Чтение", 1844, IV, с. 355). Лактанций, Исихий Иерусалимский и блаж. Иероним называют Антихриста сыном сатаны.
Согласно такому святоотеческому учению, в жизни Антихриста нельзя допустить ни одного момента, свободного от сатанинского воздействия. Оно должно проявляться уже в самом рождении и даже в особенном и исключительном по своему осквернению зачатии его.
"От оскверненной девы действительно родится его (диавола) орудие", - говорит св. Ефрем Сирин.
То же подтверждает и св. Иоанн Дамаскин: "Родится человек (Антихрист) от блудодеяния". Св. отцы-Ириной ("Против ересей", кн. 5, гл. 30), Ипполит ("Сказание о Христе и Антихристе"), а также Иларий, Амвросий, Иероним и Августин - отмечают, что Антихрист будет иудейского рода, из колена Данова.
В синаксаре, положенном в неделю Мясопустную, мы читаем: "Приидет Антихрист и родится, яко глаголет святый Ипполит Римский, от жены скверныя, и девицы мнимыя, от еврей же сущи, от племени Данова" (Триодь Постная).
Для такого указания в Слове Божием имеются некоторые основания:
а) В пророчестве патриарха Иакова о каждом из сыновей своих, ставших родоначальниками колен Израиля, судьба потомства Дана изображается такими чертами, которые могут быть отнесены только к Антихристу: "Да будет Дан змий на пути, седяй на распутай" (Быт. 49,17).
б) В пророчестве Иеремии: "От самого Дана слышно храпение лошадей, и от ржания сильных коней дрожит вся земля; они идут поглотить землю и все, что на ней" (Иер. 8, 16).
в) В пророчестве Апокалипсиса, перечисляющем остаток от всех колен Израильских, запечатлеваемый Ангелом для спасения, совершенно исключено колено Даново (Откр. 7, 4-8).
По учению св. отцов, диавол, воздвигая Антихриста, будет стараться облечь его пришествие всеми признаками пришествия Сына Божия на землю (см. св. Кирилла Иерусалимского - "Огласительное поучение" XV, св. Ефрема Сирина - Слово 39, блаж. Феодорита - "Краткое изложение Божественных догматов", гл. 23, св. Ипполита - "Сказание о Христе и Антихристе").
Конечно, некоторое сходство у Антихриста со Христом будет только внешним и в сущности своей обманчивым, ибо вся жизнь и все дела Антихриста будут ожесточенным и хульным восстанием против Христа и Его Церкви. Это ложное внешнее подобие Христу проявится уже в самом рождении Антихриста. Имея в виду, что Христос родился от Девы, диавол произведет свое орудие от девы, но не чистой, а напротив, преисполненной всяких пороков и сатанинской скверны.
Затем, как Господь до Своего 30-летнего возраста пребывал в неизвестности, так и Антихрист, надо полагать, до такого же возраста пребудет в сокровенном уединении и неизвестности. Как Христос начал Свое спасительное служение проповедью Своего Божественного учения и чудесами, так и Антихрист начнет свое всегубительное служение обольщением людей своим ложным учением и великим позорищем ложных чудес своих.
Как Господу было угодно всенародно явить Себя Мессией в Своем торжественном входе в Иерусалим и вхождении в храм Иерусалимскии, так и Антихрист явит себя иудейским лжемессией, всемирным монархом - в своей торжественной церемонии вступления в Иерусалим и восседания в храме Иерусалимском, имеющем быть восстановленным к тому времени.
Вход Господень в Иерусалим, говорит архиепископ Иннокентий Херсонский, был "для всех иудеев псенародным объявлением, что Иисус Христос есть истинный Мессия. Неоспоримым доказательством сего служат собственные слова Его, произнесенные Им пред вратами Иерусалима: "О, если бы ты (обращение к народу) хотя в сей день уразумел, что служит ко спасению твоему!" (Лк. 19, 42).
О если бы и ты хотя в сей день узнал, что служит к миру твоему!' (Лк 19, 42) "Днем сим, с отвержением Мессии, навсегда была решена судьба народа Израильского" ("Последние дни земной жизни Иисуса Христа", ч.1, с.153).
Так и в грядущий день вступления в Иерусалим ложного мессии - Антихриста - навсегда и бесповоротно решится судьба современного ему человечества. Блаженны те, которые в тот последний день, данный Богом для окончательного самоопределения людей, смогут в Антихристе увидеть служителя сатаны и неизбежную с ним гибель всего признавшего его человечества. И, наконец, как Господь явил Себя миру и совершил Свое служение как Пророк, как Царь и как Первосвященник, так и Антихрист сосредоточит в своих руках всю троякую власть и совершит свое всегубительное служение как учитель всего человечества, как монарх всемирной монархии и как верховный первосвященник всех религий, требуя себе поклонения как Богу.
Всю жизнь и деятельность Антихриста можно рассматривать в виде трех периодов.
ПЕРВЫЙ ПЕРИОД жизни Антихриста, со дня его рождения и до момента его общественного выступления, протечет в сокровенной неизвестности. Св. Иоанн Дамаскин говорит, что "Антихрист будет воспитан тайно" ("Точное изложение Православной веры", кн. 4, гл. 26).
ВТОРОЙ ПЕРИОД жизни Антихриста откроется его громким выступлением в роли всемирного учителя, или "пророка". Весьма возможно, что он начнет свою деятельность в условиях мировой войны, когда народы, претерпевая все ужасы ее, не будут видеть никакого выхода из бедственного тупика, ибо все тайные рычаги, для разрешения его будут в руках тайного общества, ему содействующего.
Антихрист предложит проект самого удачного, с точки зрения политической и социальной мудрости, разрешения мирового кризиса - в установлении единообразного политического и социального строя во всем мире.
И уставшее от потрясений войны, духовно ослепшее человечество не только не увидит в этом проекте коварной для себя ловушки, заманивающей его в самое безысходное и беспощадное рабство, а, напротив, признает его проявлением учености и гениальности.
Мировая реклама об Антихристе как о гениальном мыслителе, новом вожде и спасителе народов в кратчайший срок возгремит во всех странах. "Лукавые духи, разосланные по вселенной, будут возбуждать в человеках общее возвышеннейшее мнение об Антихристе, общий восторг и непреодолимое влечение к нему" (Св. Ефрем Сирин, слово 16).
В этот период своей деятельности Антихрист не употребит никакого насилия и будет стараться завоевать доверие и расположение к себе людей обманом и своей лицемерной показной добродетельной личиной. Он, по выражению Владимира Соловьева, "набросит блестящий покров добра и правды на тайну беззакония".
Он придет, говорит св. Ефрем Сирин, "в таком образе, чтобы прельстить всех; придет смиренный, кроткий, ненавистник (как сам скажет о себе) неправды, отвращающийся идолов, предпочитающий благочестие, добрый, нищелюбивый, в высокой степени благообразный, постоянный, ко всем ласковый, уважающий особенно народ иудейский, потому что иудеи будут ожидать его пришествия...
Примет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил его народ, не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но благочинною наружностью станет обольщать мир, пока не воцарится" (там же).
Из богатейшего аскетического опыта наших великих подвижников нам известно, что, когда черный черт не может одолеть подвижника, встречая с его стороны стойкое сопротивление, тогда приходит сильнейший диавол в образе "ангела света" (2 Кор. II, 14), стараясь возбудить к себе симпатии и доверие со стороны подвижника, легко увлекая его к погибели.
Поэтому мы можем себе представить, как легко и быстро после отвратительного черта в виде большевизма сможет привлечь к себе всеобщие симпатии светлый образ Антихриста. ...
В результате такого обмана "в самом настроении человеческого духа возникнет требование, приглашение Антихриста. ...
Раздается призывный голос в обществе человеческом, выражающем настоятельную потребность в гении из гениев, который бы возвел вещественное развитие и преуспеяние на высшую степень, водворил на земле... благоденствие" (еп. Игнатий Брянчанинов, т. IV, с. 313).
Лицемерие Антихриста в этот период дойдет до того, что он даже в отношении к христианам не только не покажет себя противником их, но выступит даже с готовностью своего покровительства им. В своей внешней, показной стороне жизни он будет стараться подражать Христу.
Большинство христиан, руководствующиеся не духовным разумом Церкви, а плотской мудростью, не увидят этого обмана и признают Антихриста Христом, вторично пришедшим на землю.
Иноки Соловецкого монастыря передают ответ преподобного Зосимы, данный им ученикам, которые вопросили его о том, как узнать Антихриста, когда он придет.
Преподобный сказал: "Когда услышите, что пришел на землю или явился на земле Христос, то знайте, что это Антихрист". Ответ самый точный. "Мир, или человечество, не узнает Антихриста: оно признает его Христом, будет провозглашать Христом..." Но "не нужно и невозможно будет человекам передавать друг другу весть о пришествии Сына Божия.
Он явится внезапно, явится, по всемогуществу Своему, всем человекам и всей земле в одно время" (еп. Игнатий Брянчанинов, т. IV, с. 275).
Сам Спаситель предупредил: "Тогда аще кто речет вам: се зде Христос, или онде; не имите веры. ...Аще убо рекут вам: се в пустыни есть, - не изыдите; се в сокровищах (т.е. в каком-либо тайном отделении дома), - не имите веры.
Якоже бо молния исходит от восток и является до запад, тако будет пришествие Сына Человеческаго" (Мф. 24, 23, 26-27; Лк. 17,23-24). "Тогда если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там; не верьте. ...Итак, если скажут вам: вот, Он в пустыне, не выходите; вот, Он в потаенных комнатах, не верьте. Ибо как молния исходит от востока, и видна бывает даже до запада; так будет пришествие Сына Человеческого" (Мф. 24; 23,26-27).
Для обольщения людей Антихрист покажет многие изумительные чудеса. Его пришествие, говорит апостол Павел, будет "по действу сатанину во всякой силе и знамениих и чудесех ложных" (2 Фее. 2, 9). "Будучи отец лжи, он посредством ложных действий будет обольщать воображение, так что народу представится, будто видит воскрешенного мертвеца, между тем как он не воскрешен, будто видит хромых ходящих и слепых презирающих, тогда как не было исцеления" (св. Кирилл Иерусалимский, "Огласительное поучение" XV, 14).
Все эти меры Антихриста - его учение и слава гениального мыслителя, его ложные чудеса и вся его лицемерная показная добродетельная жизнь - будут иметь одну цель: захватить в свои руки всю мировую власть над всеми народами.
Первым этапом на этом пути будет достижение популярности среди иудеев. Антихрист примет все старания, чтобы иудеи признали его своим обетованным мессией. Ему удастся закончить устройство еврейского государства и приступить к осуществлению тысячелетней мечты иудейской - восстановлению храма Соломонова.
И тогда "понудится от человек, и царь проповестся, и возлюбит множае еврейский род, и во Иерусалим достигнет, и храм их воздвигнет" (Синаксарь в неделю Мясопустную. -Триодь Постная). Все эти старания Антихриста выдать себя за истинного Мессию встретят неожиданное и чудесное противодействие в лице двух ветхозаветных пророков-обличителей, которые, по воле Божией, не познав смерти, были взяты живыми на небо до времени и которые должны явиться на земле перед концом мира, чтобы исполнить свою миссию и вкусить смерть.
Имена этих святых пророков - Енох и Илия.
Их пошлет Господь в Иерусалим, чтобы в эти последние земные сроки дать людям последнее и чудесное предупреждение против охватывающего их обмана. Они три с половиной года будут невозбранно обличать всю ложь Антихриста на протяжении всего второго периода, когда он будет готовиться к захвату всей мировой власти в свои руки.
Не расставаясь со своей личиной кротости и доброжелательства даже к своим противникам, Антихрист в это время не сможет помешать обличительным речам пророков и употребить в отношении их какое-либо насилие. Напрасно некоторые стараются это чудесное явление Еноха и Илии истолковать иносказательно.
Священное Писание и Предание Церкви определенно говорят о действительном приходе их на землю за семь лет до конца мира, об их обличительной проповеди, об их мученической смерти, их воскресении и восхищении на небо. В Апокалипсисе мы читаем: "И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней ( 1260 дней составляют три с половиной года), будут облечены во вретище.
Это суть две маслины и два светильника, стоящие перед Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами - превращать их в кровь и поражать землю всякою язвою, какою только захотят. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бедны, сразится с ними, и победит их, и убьет их" (11,3-7).
В книге пророка Захарии: "Что значат те две маслины... что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото... И сказал он: это два, помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли" (4, 11-12, 14). О том же, что под двумя маслинами пророк Захария разумеет двух пророков Илию и Еноха, доказывает нам Архиепископ Андрей Кесарийский, ссылаясь на то, что и в Апокалипсисе они также называются "двумя маслинами" (Толкование на Апокалипсис, гл. 30).
В книге пророка Малахии один из свидетелей прямо называется по имени: "Вот Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного" (4, 5). В "Прологе" на тот же день говорится: "Сей Илия и второму пришествию Христову с Енохом прийти имать к обличению нечестия Антихристова и утешению верных".
Но, несмотря на все Божественные предостережения, большинство людей, по свойству своего плотского разума, не только не увидят всей фальши в наружном поведении Антихриста, но, напротив, окружат его своим восторгом и прославлением.
"Когда многие сословия и народы увидят такие добродетели и силы его (Антихриста), все возымеют одну мысль...-провозгласить его царем, говоря друг другу: найдется ли еще человек столько добрый и правдивый!" (св. Ефрем Сирин).
Впечатления от актерского поведения Антихриста, являющего себя всюду Божественным посланником, истинным Мессией, будут столь сильными, что, даже несмотря на грозные обличения его пророками Илией и Енохом, его прежде всех провозгласит своим царем народ иудейский. О царской власти Антихриста во Израиле таинственно говорит Апокалипсис, приглашая каждого читателя расшифровать имя зверя или число имени его:
"Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его ШЕСТЬСОТ ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ" (Откр. 13, 18).
Многие толкователи этого таинственного числа зверя, не установив предварительно никакого принципа для расшифровки его, не смогли дать и правильного объяснения. "Упражняясь в слове (т.е. в расшифровке), - говорит Архиепископ Андрей Кесарийский,
-много можно найти имен: и нарицательных, и собственных". (Собственные имена находили такие: Ламнетис, Титан, Венедикт... Нарицательные же - Худой руководитель, Древний завистник, Истинно вредный, Неправедный агнец и др.).
В таком же духе попытался расшифровать "666" и протоиерей М. Польский, поместив свою статью "Число зверя" в журнале "Святая Земля", в №1 за 1938 год. По его объяснению, числом 666 называется власть золота и власть над трудом человеческим.
Власть зверя является той властью, которая "забирает не только все богатство, но и весь твой труд, забирает твои руки" (с. 15). Но прежде придумывания каких-либо объяснений постараемся установить единственно правильный принцип расшифровки, состоящий в том, чтобы сама расшифровка числа одновременно могла бы объяснить и причину, заставившую св. Апостола прибегнуть к шифру и не сказать имя зверя ясно и открыто.
Так, если мы спросим: почему св. Апостол счел нужным зашифровать такие простые понятия, как золото, или как власть золота над трудом человеческим, или такие названия, как "Худой руководитель" и т.п., то все эти толкования отпадут сами собой, ибо они, не давая ответа на этот вопрос, самый шифр делают пустой и практически бессмысленной забавой, чем-то вроде современных крестословиц, что, конечно, никак несовместимо ни с Боговдох-новенностью, ни с серьезностью святого писателя.
Единственной серьезной и глубокой попыткой расшифровки числа зверя, вполне могущей объяснить и причину самого шифра, является мнение католического священника о.Слота (Sloet), напечатанное в "Библейском обозрении" (Revue Biblique) 1893 года, в примечании к "Апокалипсису Святого Иоанна", на стр. 512: "По поводу имени апокалипсического зверя мы получили следующее письмо, которое с разрешения автора мы считаем долгом поместить здесь:"Преподобный отец!
В предыдущем номере "Библейского обозрения" на стр. 298 преподобный отец Семерия упоминает о мнении г. Годэ, который отождествляет апокалипсического зверя с "возрождающимся в конце времен иудейским могуществом". Наблюдая все возрастающую силу еврейства, нужно признаться, что это мнение находит подтверждение в современной истории.
Если так, то Антихрист будет еврейским царем. "Св. Иоанн нам открывает <д. б. так:> "число его имени": 666 (Откр. 13, 18) - и приглашает сосчитать "число зверя". Если смысл этого состоит в том, что из него (т.е. числа) нужно вывести имя Антихриста, и если этот вывод возможен до пришествия, то представляется маловероятным, чтобы св. Иоанн имел в виду его имя собственное: производя действия с собственными именами, мы (неизменно) придем к совершенно произвольным операциям. Так как Антихрист придет под видом Мессии, то, наверно, он присвоит себе титул еврейского Царя; без сомнения, он будет именоваться по преимуществу Царем во Израиле.
Есть только маленькая натяжка; она заключается в том, что каф в слове "мелек" не является каф' ом конечным, а обыкновенным (в смысле счета). Прошу принять уверения... и пр. Ольдензааль. Д. А. В. У. Слот. Голландия. 18.V.1893 г..
Здесь отец Слот оговаривается, считая натяжкой то обстоятельство, что он взял каф обыкновенный, но было бы в данном случае неправильным обратное. Счет о. Слота совершенно правилен, так как как в первые времена христианства, так и во всех позднейших заменах букв цифрами (по каббале) все действия производились только над 22 буквами "священного алфавита".
Они имеют точное числовое значение, соответствующее их порядковому номеру. И этот порядковый номер одинаков как для каф обыкновенного, так и для каф конечного (как и для всех двойных букв). Такое толкование числа зверя одновременно объясняет и практическую необходимость применения для него шифра.
Ведь если бы св. писатель решился написать открыто, что зверь, или Антихрист, будет тем царем Израильским, которого так страстно ожидал народ еврейский и который, согласно толкованиям его учителей, должен был прежде всего освободить евреев от ига римлян, а потом и покорить себе все народы и образовать одну мировую державу, то такое заявление не только не могло бы иметь характера строго религиозного предупреждения, но было бы воспринято евреями как антипатриотическое выступление и вызвало бы взрыв негодования против его автора.
Кроме того, открытое объявление о грядущем царе Израильском, даже независимо от его характеристики, евреями могло бы быть воспринято и в качестве политического предательства, ибо евреи тщательно скрывали от римской власти свои замыслы о своем царе и старались заверить римлян в том, что они не имеют и не желают иметь никакого другого царя, кроме римского кесаря.
ТРЕТИЙ ПЕРИОД, и последний, деятельности Антихриста откроется захватом им всей мировой власти в свои руки. Этому будет весьма способствовать обстановка крайнего разорения народов от мировой войны. В едином мировом управлении, сосредоточенном в руках всеми прославляемого Антихриста, большинство увидит единственную гарантию против возможности новых войн и единственный путь дальнейшего мирного процветания человечества.
Самый приход к мировой власти Антихриста Слово Божие изображает следующим образом: на теле опустошенного и разоренного войной мира "восстанут десять царей" (Дан. 7, 24). Семь из них будут иметь "одни мысли" с Антихристом: они ему "передадут силу и власть свою" (Откр. 17, 13). Другие же три царя будут отстаивать свою независимость - Антихристу придется покорить их только военной силой (Дан. 7, 20, 24).
"Когда народы, - писал Лактанций, - чрезмерно умноживши войско и оставивши хлебопашество - что составляет начало разорения и поражения, - все разорят, истощат, пожрут, тогда с крайних пределов северной страны внезапно восстанет против них сильнейший враг. Он трех из них ...истребит, и прочие заключат с ним союз, и он сделается над всеми ними начальником. Это и будет Антихрист" ("Божественные наставления", кн. VII, гл. 16).
Три царя, которых "исторгнет" Антихрист, по толкованию св. Иоанна Златоуста, суть цари или правители: египетский, ливийский и эфиопский (абиссинский). После победы Антихриста над тремя государствами и устранения в лице их единственного препятствия на пути к мировому владычеству Откровение изображает его (Антихриста) в виде красного зверя, имеющего десять рогов (т.е. подчинившего себе десять государств) и семь голов (т.е. оставившего добровольно подчинившихся ему семерых правителей в качестве своих полномочных представителей в их странах).
"Вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим" (Откр. 12, 3; см. толкование св. отцов: Иринея Лионского и Кирилла Иерусалимского).
О всемирной политической власти Антихриста говорит Откровение: "И дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем" (13, 7). Хотя в процессе захвата всей мировой власти Антихристом и будут иметь значение обычные человеческие усилия и средства, но главный источник его успеха будет не в них. "И укрепится сила его, хотя и не его силою" (Дан. 8, 24).
Свою власть и свою силу Антихрист получит от сатаны. "И дал ему дракон силу свою, и престол свой, и великую власть" (Откр. 13, 2). И только этим постоянным сатанинским содействием ему возможно будет объяснить его необычный успех в быстром захвате всей власти над миром и его исключительную силу, которой никакая человеческая сила и власть не смогут противостать и помешать. "Антихрист,-говорит проф. Беляев, - будет действовать силою диавола и чудесами, а сила эта очень велика ..."; затем "у него будет великое множество сильных поспешников"; кроме того, "прибыстролетных путях сообщения и способах сношения можно сразу произвести переворот на всей земле" ("О безбожии и Антихристе", т. 1, с. 765).
Всеобщее признание Антихриста всемирным монархом будет одновременно связано с всенародным признанием его и единым духовным возглавителем всех религий. Владимир Соловьев в своем последнем труде "Три разговора" высказал предположение, что Антихрист, достигнув власти, соберет Вселенский собор из представителей всех религий.
На этом соборе (в Иерусалиме) Антихрист предложит всем объединиться в одно стадо под единым пастырем. Главное внимание он обратит на христиан всех исповеданий, обещая им за признание его своим владыкой всяческое покровительство.
"Он вострубит о себе, - пишет св. Ефрем Сирин, - как трубили о нем предтечи, назовет себя проповедником и восстановителем истинного богопознания; не понимающие христианства увидят в нем представителя и поборника истинной религии, присоединятся к нему. Вострубит он, назовет себя обетованным Мессиею; воскликнут в сретение его питомцы плотского мудрования, увидев славу его, могущество, гениальные способности, обширнейшее развитие по стихиям мира, провозгласят его богом, соделаются его споспешни-ками" (слово 106, ч. 2; см. еп. Игнатий Брянчанинов, т. IV, с. 301). Между прочим, очень важно отметить, что все св. отцы считают главной причиной такого быстрого и безрассудного увлечения людей Антихристом отсутствие у них духовного разума, всецелую их погруженность в плотское состояние.
А так как духовный разум может приобретаться и развиваться только в условиях правильной духовной жизни, преподаваемой истинной Православной Церковью, то в тот момент смогут оказаться в полном духовном всеоружии и распознать все козни и коварства Антихриста только православные христиане, но не все, а только та малая часть из них, которая будет жить духовной жизнью по правилам Церкви. Еретики же и лжеверы, у которых или вовсе отсутствует духовная жизнь, или практикуется, но в неправильных и извращенных формах, неизбежно сделаются жертвами обольщения Антихриста.
Антихрист тонко подменит культ Богочеловека культом Человекобога и потребует поклонения себе как Богу. В Св. Писании он изображается как превозносящийся "выше всего, называемого Богом или святынею" (2 фее. 2, 4), как говорящий "гордо и богохульно", как хулящий Бога и "жилище Его и живущих на небе" (Откр. 13,5-6).
КТО ПРИМЕТ ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА, НАВЕКИ ПОГУБИТ СВОЮ ДУШУ
Священное Писание и Святые Отцы Церкви предупреждают верных последователей Христовых, что во время царствования антихриста почти все люди на Земле будут духовно ослеплены до крайности и не смогут осознать всей нависшей над человечеством опасности в те дни.
Годы царствования антихриста будут самым ужасным периодом за всю историю человечества. И они быстро приближаются. По воцарении антихриста диавол во всеоружии встанет на духовную брань с христианами, желая победить их и лишить тех вечных благ, которые приготовил Бог любящим Его.
Это надо знать всем христианам и каждый день готовить себя к предстоящему нелегкому сражению с антихристом, победить которого можно только силой Божией.
Поэтому необходимо иметь в себе силу Господню. А для этого надо быть человеком высокой духовной жизни, гореть огнем пламенной молитвы, отсекать от своего сердца в самом его зародыше малейшую злобу.
Самое ужасное, что будет связано с антихристом,-это его печать и число 666.
Свою печать антихрист будет ставить на правую руку или чело (лоб) человека, который поклонится ему. Среди верующих есть немало суждений и предположений о том, что будет представлять собою печать антихриста и каков смысл числа 666.
Однако эти преждевременные суждения и предположения могут быть ошибочные и не надо им доверяться. Людям духовным Бог в свое время откроет эту тайну, чтобы уберечь их от прельщения антихристом. Но открыто это будет свыше только тем из христиан, кто не лежит сердцем к стяжанию богатства и материальных благ, кто не озабочен тем, как бы получше устроить свою земную жизнь, кто всей душою возлюбил молитву, пост, творит дела милосердия и, конечно же, ежедневно углубляется в Священное Писание и святоотеческую письменность.
Диавол очень ухищрен обманывать людей, и едва ли он решится ставить свою печать в таком примитивном виде, чтобы обмакать ее в чернило или тушь и прилагать к телу человека.
Возможно, антихрист будет использовать для этого современные электронные приборы наподобие компьютера, невидимые электронные или другие лучи, чтобы на-ить ими на тело человека свою бесовскую печать. Как бы там ни было, не допускайте у себя на лбу или правой руке никаких видимых и невидимых начертаний.
Будьте преде,льно осторожны, если от вас потребуют в каком-либо виде принять, а может признать число 666 для того, чтобы дать вам возможность или покупать, или продавать, или обеспечивать другие жизненно необходимые меры.
Людям пока не дано знать, что будет представлять собою это число. Может это будет номер декрета или другого документа, изданного антихристом, текст которого поставит христианина перед выбором, кому служить: Богу или диаволу.
Не будем мы заходить далеко в своих догадках и предположениях, но выскажем одну мысль: печать антихриста и число 666 - они не просто будут действовать механически помимо воли человека, но их принятие человеком - это сознательный выбор между Богом и диаволом.
Дал бы Всевышний, чтобы каждый христианин в тот судьбоносный на всю вечность момент его жизни, когда он станет перед выбором Бога или диавола, избрал Господа Бога.
http://maier50.narod.ru/an.htm
Я знаю....
Я знаю, что ты любишь меня, а я..я люблю тебя. Люблю вопреки всему и всем!!! Прощаю всё, потому что ты самый родной и близкий. Я не хочу забывать, я не хочу!, я отказываюсь верить что ничего не возможно вернуть! Я не верю в судьбу, я верю в то, что судьба всегда дает человеку выбор как поступить, а от выбранного решения уже и зависит твоя судьба. Если чего нибудь в жизни желаешь - оно всегда сбывается!!! Я проклинаю твой дурацкий характер которые решения об уходе принимает в три пятнадцать, а вернуться ему что-то всегда мешает ( твоя «стеснительность», он или оно, которые живут в тебе и мешают порой жить) Не знаю, что же мне сделать со ВСЕМ ЭТИМ! Я готова вернуться и начать сначала... Начать с нуля..как в первый раз, но уже зная что ты мое сокровище, ты мой воздух, мое небо и мои звезды..
Жду, я каждый день жду тебя..жду когда ты скажешь, ну в общем, я приду на ужин, есть что покушать? И придешь, придешь...уже навсегда! Навсегда, потому что сам для себя так решишь и уже не поменяешь мнение... Как же сильно я этого желаю! Желаю, чтобы ты понял как же сильно я тебя люблю, как сильно я хочу чтобы у нас было все хорошо!!! Потому что человек рожден чтобы быть счастлив, только иногда надо постараться...постараться не потерять, постараться вернуть, восстановить, понять, построить, хранить, холить, беречь. Вот только одной мне это все не построить, нужен второй...нужен тот самый, единственный, - нужен ТЫ...! Я знаю, что мы сложные, мы такие эмоциональные, такие индивидуальные..но мы любим... это сильнее всего.
А ты все время молчишь или просто уходишь не простившись.....помоги мне...
Жду, я каждый день жду тебя..жду когда ты скажешь, ну в общем, я приду на ужин, есть что покушать? И придешь, придешь...уже навсегда! Навсегда, потому что сам для себя так решишь и уже не поменяешь мнение... Как же сильно я этого желаю! Желаю, чтобы ты понял как же сильно я тебя люблю, как сильно я хочу чтобы у нас было все хорошо!!! Потому что человек рожден чтобы быть счастлив, только иногда надо постараться...постараться не потерять, постараться вернуть, восстановить, понять, построить, хранить, холить, беречь. Вот только одной мне это все не построить, нужен второй...нужен тот самый, единственный, - нужен ТЫ...! Я знаю, что мы сложные, мы такие эмоциональные, такие индивидуальные..но мы любим... это сильнее всего.
А ты все время молчишь или просто уходишь не простившись.....помоги мне...
суббота, 2 января 2010 г.
Маленькое безумие или сто безответных «почему?»
Почему люди порой совершают совершенно не адекватные поступки? Что ими движет в этот момент и о чем они думают?
. шумная компания по немного начала разбредаться по углам квартиры. Кухня опустела совсем. Поставив старый и скрипучий стул напротив окна, удобно устроиться на нем положив свои немного замерзшие ноги на батарею. Включив не громко музыку закурить и с удовольствием затянуться. Выпускать дым из легких, смакуя вкус табака. Разглядывая причудливые узоры на окне дивиться их красоте и неповторимости в своем исполнении ледяных и плавных линий. Немного привстав разглядеть полнолуние в открытой форточке. Выкинув сигарету выдохнуть остатки дыма в форточку, наблюдая за тем, как он смешивается с морозным воздухом и улетучивается на фоне полной луны.
Почему находясь в компании лучших друзей, мы забываемся, а оставшись всего на миг совсем одни, тут же чувствуем себя одинокими? Это мимолетная слабость или приобретенное со временем чувство?
.в квартире стало совсем тихо. Все уснули. Потянуться за бокалом с крепким алкоголем. Усмехнувшись своим мыслям пригласить на эту ночь полную луну, дабы было не так одиноко. Опустошить бокал до дна, чувствуя, как обжигает больной желудок и растекается теплом по расслабленному телу. Вновь закурить и поморщившись от запаха переполненной окурками пепельницы лениво выкинуть ее в мусорное ведро.
Почему боль может доставлять удовольствие, а радость доставлять боль?
Почему люди давятся своей завистью, толком не понимая, чему завидуют?
Почему близкие люди причиняют душевную боль пусть даже и неосознанно?
Почему внезапный толчок дает старт сумасшествию?
.мысленно подводя итоги прошедшего года сменять одну эмоцию на прямо противоположную. Легко улыбнуться уголками губ вспомнив знакомство, с казалось бы, самым неповторимым и прекрасным созданием. Мое чудное чудо. Почувствовать как слегка колет в груди с левой стороны при упоминании о нем. Залив очередную порцию алкоголя попытаться заглушить нахлынувшее. Еще раз прокрутить весь роман в своих мыслях, все признания, всю сладость каждого момента. Горько усмехнуться, вспомнив последние слова, прочитав между строк о своей ненадобности.
Почему мы подпускаем к себе людей не позволительно близко, раскрывая перед ними душу?
Почему люди плюют тебе в эту самую душу?
Почему душевное равновесие мы восстанавливаем годами, а разрушают его в считанные секунды?
.Ванна. Присев на край ванны включить в кране горячую воду и ждать пока повалит клубами пар давая понять, что вода достаточно согрелась. Сунуть под струю левое запястье, специально прогревая вены. Привстав с бортика ванны начать шарить свободной рукой по полкам что висят над раковиной имея четкое представление того что ищешь. Обнаружив пачку еще не распакованных лезвий для бритвы зубами вцепиться в обертку и разорвать ее не в силах дальше медлить. Выключив воду, и обернув распаренную руку в полотенце, дабы не остыла вернуться на кухню. Снова сесть напротив окна и положив левую руку на колено рассмотреть выступающие от распаривания вены на запястье. Вдохнуть как можно глубже морозного воздуха через открытую форточку. Отдавая себе полный отчет в своих действиях по удобнее взять распакованное лезвие, чтобы не соскользнуло не во время. Сжать руку в кулак и пока еще не смело надавить лезвием на пульсирующую вену. Скривить губы от мелкого и не приятного щипания. Всматриваться в первый порез. Не глубокий. Всего лишь мелкая царапина. Не получив должного эффекта сильнее сжать кулак левой руки и уже четко провести поперек вены лезвием надавливая до упора и наслаждаясь ощущением физической боли.
Почему люди так легко тебя выбрасывают из своей жизни за ненадобностью, словно надоевшую игрушку?
Почему так быстро забывается все хорошее совершенное тобой в их жизни?
Почему из тысячи друзей твоим верным спутником остается только одиночество?
.Завершив последнюю линию на своем запястье с удовлетворением осматривать ровные и глубокие порезы, быстро заполняющиеся бардовой кровью. Откинув на стол лезвие, наполнить свой бокал коньяком до краев и поднять вверх. Любоваться тем как янтарная жидкость плещется в тусклом свете луны. Едва слышно провозгласить тост, в котором пожелаешь счастья своей не состоявшейся второй половине, и вылить в себя в сотый раз за этот вечер, отметив, как жжет в солнечном сплетении. Взглянув на свое запястье пробежаться взглядом по каждой тонкой струйке крови, что исполосовали руку, и не спеша, стекают на пол, образовывая бардовые лужицы. Морозный воздух приятно освежает тело, забираясь под короткую футболку. Откинувшись на спинку стула и безвольно опустив порезанную руку улыбнуться. Ведь это не конец. Это только начало. Начало нового дня, но уже без тебя .
Мне не больно. Мне не страшно. Каждому отведен свой срок и у каждого будет свой конец, если конечно он сам не захочет раньше оборвать свою линию. Мне еще рано это делать, ведь еще столько разных «почему», на которые хочется найти ответы.
Порезы перестанут кровоточить и сердечные терзания утихнут. Раны залижутся, и я выкину тебя из своих мыслей. Шрамы останутся в напоминание о том, что ни один человек не достоин того, чтобы раскрывать перед ним душу. Ты в прошлом. Дверь захлопнулась. И раз наши с тобой пути разошлись, значит, так и должно было быть в итоге. Ведь что не делается все к лучшему. Счастливого тебе пути. И пусть твоим верным спутником будет удача.
. шумная компания по немного начала разбредаться по углам квартиры. Кухня опустела совсем. Поставив старый и скрипучий стул напротив окна, удобно устроиться на нем положив свои немного замерзшие ноги на батарею. Включив не громко музыку закурить и с удовольствием затянуться. Выпускать дым из легких, смакуя вкус табака. Разглядывая причудливые узоры на окне дивиться их красоте и неповторимости в своем исполнении ледяных и плавных линий. Немного привстав разглядеть полнолуние в открытой форточке. Выкинув сигарету выдохнуть остатки дыма в форточку, наблюдая за тем, как он смешивается с морозным воздухом и улетучивается на фоне полной луны.
Почему находясь в компании лучших друзей, мы забываемся, а оставшись всего на миг совсем одни, тут же чувствуем себя одинокими? Это мимолетная слабость или приобретенное со временем чувство?
.в квартире стало совсем тихо. Все уснули. Потянуться за бокалом с крепким алкоголем. Усмехнувшись своим мыслям пригласить на эту ночь полную луну, дабы было не так одиноко. Опустошить бокал до дна, чувствуя, как обжигает больной желудок и растекается теплом по расслабленному телу. Вновь закурить и поморщившись от запаха переполненной окурками пепельницы лениво выкинуть ее в мусорное ведро.
Почему боль может доставлять удовольствие, а радость доставлять боль?
Почему люди давятся своей завистью, толком не понимая, чему завидуют?
Почему близкие люди причиняют душевную боль пусть даже и неосознанно?
Почему внезапный толчок дает старт сумасшествию?
.мысленно подводя итоги прошедшего года сменять одну эмоцию на прямо противоположную. Легко улыбнуться уголками губ вспомнив знакомство, с казалось бы, самым неповторимым и прекрасным созданием. Мое чудное чудо. Почувствовать как слегка колет в груди с левой стороны при упоминании о нем. Залив очередную порцию алкоголя попытаться заглушить нахлынувшее. Еще раз прокрутить весь роман в своих мыслях, все признания, всю сладость каждого момента. Горько усмехнуться, вспомнив последние слова, прочитав между строк о своей ненадобности.
Почему мы подпускаем к себе людей не позволительно близко, раскрывая перед ними душу?
Почему люди плюют тебе в эту самую душу?
Почему душевное равновесие мы восстанавливаем годами, а разрушают его в считанные секунды?
.Ванна. Присев на край ванны включить в кране горячую воду и ждать пока повалит клубами пар давая понять, что вода достаточно согрелась. Сунуть под струю левое запястье, специально прогревая вены. Привстав с бортика ванны начать шарить свободной рукой по полкам что висят над раковиной имея четкое представление того что ищешь. Обнаружив пачку еще не распакованных лезвий для бритвы зубами вцепиться в обертку и разорвать ее не в силах дальше медлить. Выключив воду, и обернув распаренную руку в полотенце, дабы не остыла вернуться на кухню. Снова сесть напротив окна и положив левую руку на колено рассмотреть выступающие от распаривания вены на запястье. Вдохнуть как можно глубже морозного воздуха через открытую форточку. Отдавая себе полный отчет в своих действиях по удобнее взять распакованное лезвие, чтобы не соскользнуло не во время. Сжать руку в кулак и пока еще не смело надавить лезвием на пульсирующую вену. Скривить губы от мелкого и не приятного щипания. Всматриваться в первый порез. Не глубокий. Всего лишь мелкая царапина. Не получив должного эффекта сильнее сжать кулак левой руки и уже четко провести поперек вены лезвием надавливая до упора и наслаждаясь ощущением физической боли.
Почему люди так легко тебя выбрасывают из своей жизни за ненадобностью, словно надоевшую игрушку?
Почему так быстро забывается все хорошее совершенное тобой в их жизни?
Почему из тысячи друзей твоим верным спутником остается только одиночество?
.Завершив последнюю линию на своем запястье с удовлетворением осматривать ровные и глубокие порезы, быстро заполняющиеся бардовой кровью. Откинув на стол лезвие, наполнить свой бокал коньяком до краев и поднять вверх. Любоваться тем как янтарная жидкость плещется в тусклом свете луны. Едва слышно провозгласить тост, в котором пожелаешь счастья своей не состоявшейся второй половине, и вылить в себя в сотый раз за этот вечер, отметив, как жжет в солнечном сплетении. Взглянув на свое запястье пробежаться взглядом по каждой тонкой струйке крови, что исполосовали руку, и не спеша, стекают на пол, образовывая бардовые лужицы. Морозный воздух приятно освежает тело, забираясь под короткую футболку. Откинувшись на спинку стула и безвольно опустив порезанную руку улыбнуться. Ведь это не конец. Это только начало. Начало нового дня, но уже без тебя .
Мне не больно. Мне не страшно. Каждому отведен свой срок и у каждого будет свой конец, если конечно он сам не захочет раньше оборвать свою линию. Мне еще рано это делать, ведь еще столько разных «почему», на которые хочется найти ответы.
Порезы перестанут кровоточить и сердечные терзания утихнут. Раны залижутся, и я выкину тебя из своих мыслей. Шрамы останутся в напоминание о том, что ни один человек не достоин того, чтобы раскрывать перед ним душу. Ты в прошлом. Дверь захлопнулась. И раз наши с тобой пути разошлись, значит, так и должно было быть в итоге. Ведь что не делается все к лучшему. Счастливого тебе пути. И пусть твоим верным спутником будет удача.
Михаил Хазин предрекает обвал ...
Михаил Хазин предрекает обвал экономики РФ в 2010 г.
Автор Анастасия СмирноваИсточник nr2
Автор Анастасия СмирноваИсточник nr2
О восстановлении экономики говорить преждевременно: новый обвал может случиться уже в конце января - начале февраля 2010 года. Такое мнение в эфире радиостанции «Эхо Москвы» высказал известный экономист, президент консалтинговой компании «НЕОКОН» Михаил Хазин. По его оценке, для России следующий год может пройти по одному из пяти сценариев - от сверхоптимистичного до очень пессимистичного, а определяющим в них будет цена на нефть.
Подводя итоги 2009 года, Михаил Хазин отметил, что главная проблема нынешнего кризиса - это остановка кредитования конечного спроса.
«Наличие в мировой экономике кредитного пузыря в докризисный период, который и породил существенную часть нынешних проблем, признали уже все экономисты и аналитики. По сути, первая волна кризиса была приостановлена самым простым монетарным инструментом - вливанием ликвидности в банковскую систему. Так, Великобритания потратила на поддержку собственной банковской системы более 50% ВВП, Нидерланды - более 40%, США - более 30% без учета забалансовых средств ФРС, Германия - более 20%, Китай - более 30%. Вброшенная в финансовую систему ликвидность способствовала относительной стабилизации ситуации в экономиках и возникновению зеленых ростков оптимизма на фондовых и товарных площадках», - отметил эксперт.
В то же время он обратил внимание, что именно на этой ликвидности вкупе с пополнением запасов в Китае последние 7-8 месяцев растут цены на нефть и металлы. По его словам, пресловутая нефтяная игла снова стала подпитывать российскую экономику валютной ликвидностью, что способствует укреплению рубля и стабилизации ряда макроэкономических показателей.
Хазин выразил сожаление, что существенная часть отскока по ряду показателей связана не столько с улучшением ситуации, сколько с тем, что начался период сравнения - кризис к кризису. Осенние показатели 2008 года уже были кризисными, и на их фоне мы будем, естественно, наблюдать замедление темпов спада макроэкономических показателей в конце 2009 года. Это, отметил эксперт, так называемый статистический эффект низкой базы.
«В действительности я бы не торопился радоваться высоким ценам на нефть, поскольку они являются производной накачки ликвидности мировой экономики, а цель накачки - отнюдь не в росте цен или фондовых индексов как таковых. Целевое назначение этой ликвидности - восстановление кредитования экономики со стороны банковской системы. То есть ключевой вопрос, стоящий перед монетарными властями всех стран мира: восстановится ли кредитование экономики, прежде всего, конечного спроса со стороны банков или нет?», - констатировал Хазин.
В этой связи он отметил, что российская экономика не является самостоятельной системой и полностью зависит от развития ситуации на внешних рынках. Поэтому без восстановления частного спроса в развитых странах, в том числе на сырье и ресурсы, выход из кризиса для нее невозможен. При этом даже при притоке внешних денег восстановление внутренней экономики будет зависеть так же, как и в других странах, от восстановления кредитования.
По его оценке, специфика российской банковской системы такова, что традиционный для мировой финансовой системы кредитный пузырь надувался в ней на иностранных деньгах - внешний долг и иностранные инвестиции - и во многом был внешним по отношению к экономике.Приток ликвидности в экономику, необходимый для нового кредитного пузыря, может быть обеспечен двумя факторами:высокими ценами на нефть и накачкой экономики деньгами со стороны ЦБ и Минфина. Именно от этих факторов во многом будет зависеть будущее российской банковской системы и, как следствие, вероятность возрождения кредитования экономики.
«Я бы отметил, что во всех прогнозах Минэкономразвития и ЦБ о росте макроэкономических показателей заложен прирост кредитного портфеля банковской системы на 2-2,5 триллиона рублей. Но восстановление кредитования само по себе произойти не может и зависит от целого ряда факторов. Наше исследование банковской системы и перспектив восстановления кредитования экономики в 2010 году, проведенное в конце 2009 года, выявило более десятка условий, без выполнения которых восстановление кредитования невозможно. Прежде всего, это восстановление рынка залоговых активов, заключение на них достаточного объема реальных сделок и установление рыночных цен на активы, отвечающих нынешней макроэкономической ситуации, а не «хотелкам» продавцов. Это очень важное место. Без реструктуризации строительного сектора, без падения цен в нем, без очищения строителей и девелоперов от долгов экономический рост практически невозможен», - считает Хазин.
Во-вторых, отметил он, речь также идет о докапитализации банковской системы.
«По нашим оценкам, как минимум на 20-25% от нынешних значений собственного капитала банков и приток в банковскую систему достаточного объема ликвидности, зависящей от реализации различных макроэкономических сценариев и цен на нефть не мировых рынках, - продолжил эксперт. - По нашим оценкам, прирост пассивов банковской системы в 2010 году составит от 3,5 до 10,5%, что делает возобновление кредитования теоретически возможным. Но я бы не стал, подобно представителям ЦБ, заявлять, что кредитование экономики непременно возобновится, хотя наш анализ подтверждает, что это возможно при реализации определенных сценариев».
Касаясь перспектив развития, Михаил Хазин также заявил, что следующая стадия обвала может произойти в конце января - начале февраля следующего года, но не исключено, что в результате масштабной эмиссии дело пойдет не по дефляционному, а по инфляционному сценарию. В этом случае, отметил он, инфляция будет высокой.
На фоне общемирового кризиса России, как считает Михаил Хазин, необходимо повышать внутренний спрос за счет кредитования. Более того, отметил он, такая возможность имеется.
«Напоминаю, что бешеный рост американской экономики в 1980-90-х и в начале 2000-х годов был вызван одним-единственным обстоятельством - там кредитовали спрос. Но при этом для того, чтобы это кредитование было как можно более длинным, чтобы его растягивать, они снижали стоимость кредита. Стоимость кредита в 1981-м году в США была 19%, она снизилась к 2008 году до нуля. Учетная ставка, точнее. Кредит все-таки чуть подороже. У нас сегодня реальная стоимость кредита - за 20%. То есть очень похоже на то, что было в США в 1981-м году.Теоретически мы (Россия) можем повторить американский сценарий. Разумеется, не в таком масштабе, чтобы не попасть в ту же ситуацию, более аккуратно. Но это возможный вариант. И мы можем получить реальный эффект», - отметил эксперт.
Комментируя нынешнюю ситуацию в экономике, Михаил Хазин констатировал, что сегодня в России невозможно запустить производство, потому что в стране слишком маленький спрос.
«Нам категорически необходимо увеличить спрос для запуска производства. А потом, за счет увеличения доходов населения, оно же будет работать на этих производствах, мы постепенно эти долги будем снимать. Еще раз повторяю - у нас это сегодня возможно, в отличие от мировой экономики в целом, в которой все закредитованы под завязку», - считает эксперт.
Описывая возможные сценарии развития России в 2010 году, Михаил Хазин, прежде всего, напомнил, что основной проблемой отечественной экономики является практически полная зависимость от монопродукта, от цены на нефть. В этой ситуации сценариев развития событий в будущем году пять.
Первый вариант - сверхоптимистичный при цене на нефть $80 долларов за баррель и выше в среднем по году, а курс рубля при этом будет постепенно укрепляться, нижний предел - 20-22 рубля за доллар.
Второй сценарий - оптимистичный: это нынешний уровень, $68-70, сохранение всех показателей на текущем уровне, курс рубля - 29-30 за доллар.
Третий - базовый, инерционный - правительственный сценарий. «Как мы видим, правительство не очень оптимистично - $57 за баррель, курс рубля - 32-33 за доллар», - отметил Хазин.
Пессимистичный сценарий- $45 за баррель, курс рубля может опуститься до 35-36 рублей за доллар. При соотношении по паре евро-доллар - 1,33-1,35.
Cверхпессимистичный - это сценарий дефляционный, когда нефть ниже $40 за баррель. В этом случае неизбежна сильная девальвации рубля.
В этой ситуации, отметил эксперт, российские денежные власти - и Министерство финансов, и правительство в целом, и ЦБ - в рамках своей идеологии в целом предпринимают все для того, чтобы в мире реализовался как раз дефляционный сценарий.
«То есть, - пояснил Хазин, - в этом смысле действия правительства (я не имею в виду здесь руководителя правительства, который в этом абсолютно не заинтересован, но правительство в целом, экономического его блока) и ЦБ направлены на максимальный подрыв устойчивости нынешней российской государственности».
По его оценке, при цене нефти ниже $40 за баррель это уже будет не просто кризис, а это будет угроза государственности.
«Вот для чего ЦБ и Минфин поддерживают именно этот сценарий, я понять не могу. Единственное объяснение, которое может быть, это то, что они не очень понимают, что они делают, то есть они следуют неким прописям, а в прописях нету долгосрочных следствий. Так вот, для того, чтобы был существенный импульс для кредитования, необходим приток иностранного капитала, но иностранный капитал будет требовать укрепления рубля, что негативно сказывается на реальном секторе экономики. Это реальный угол, в который мы загнаны в результате политики правительства. Что с этим делать, пока не очень понятно», - констатировал Хазин.
«Инвестиции в основной капитал в 2010 году при самом оптимистичном сценарии будут стагнировать или вовсе сократятся. Я ожидаю сокращения инвестиционной активности минимум на 5% относительно показателей нынешнего года, в основном за счет сокращения финансирования правительственных программ развития. В 2011 году будет еще хуже. В 2010 году продолжит расти безработица, будут падать реальные доходы населения, норма сбережения останется на уровне 14-15%, что приведет к дальнейшему сокращению конечного спроса. Это, в свою очередь, обернется падением оборотов ритейла еще на 5-7%. Припадет и сектор услуг», - прогнозирует эксперт.
По его оценке, промышленность на фоне всего вышеперечисленного будет корректироваться ниже уровня 2009 года со средним темпом 0,8-1% в месяц, причем по обрабатывающим производствам темп будет традиционно в 2,5-3 раза выше. При этом Хазин напомнил, что это темпы спада.
«Продолжение спада в ряде отраслей будет характеризоваться секторной дефляцией, что приведет к снижению совокупной промышленной инфляции. Потребительская инфляция также будет снижаться до среднего уровня 4-6%. Согласно современным экономическим убеждениям, прежде всего, наших руководителей, снижение инфляции - это отлично», - говорит Хазин.
Однако, отмечает он, не все так просто. «Да, будут снижаться ставки по кредитам, но и объем предложения денег также снизится, вызвав в отдельных отраслях дефицит ликвидности. Вся политика денежных властей на будущий год рассчитана на повышение доли государства в экономике, поэтому наиболее комфортно себя будут чувствовать предприятия с госучастием или имеющие государственный заказ. Ну и про себя скажем - предприятия, неявными бенефициарами которых являются крупные госчиновники. Все это - базовый сценарий при цене нефти $57 за баррель», - отмечает Хазин.
По его мнению, в мировой экономике в 2010 году будут две ключевые точки, которые могут стать поворотными.
«Первая - это февраль-март, когда может случиться разворот рынков и цены на сырье пойдут вниз, я думаю, в феврале может пойти дефляционный сценарий. Второй такой точкой может стать период с мая по июнь, когда окончательно станет понятно, подействовали или нет антикризисные меры правительств разных стран. Я не ставлю своей целью напугать кого-то мрачными прогнозами. Нынешнее состояние мировой и российской экономики крайне хрупкое, поэтому руководителям компаний - любой компании, и крупной, и мелкой - важно сохранять трезвость оценок, объективно смотреть на мир. Не поддаваться на массовую пропаганду», - отмечает эксперт.
Лорелея30 рецептов глинтвейна!
Приятно зимним вечером выпить бокал горячего ароматного напитка. Вот несколько рецептов.
Глинтвейн (от немецкого gluhende Wein - горячее, пылающее вино) незаменим в холодное время года. Он особенно подходит для долгих зимних или осенних вечеров, горячие напитки более всего популярны в Великобритании и скандинавских странах. Этот гоpячий напиток обычно готовят из кpасного вина с добавлением сахаpа и пpяностей, коpицы и гвоздики. В глинтвейн иногда добавляют pом, коньяк, ликеpы, лимоны, но в таком количестве, что вкyс напитка эти добавки не изменяют, но пpидают емy более пpиятный аpомат.
Глинтвейн подходящий напиток для больных в период восстановления после инфекционных заболеваний, физическом и психическом истощении.
Хорош тот глинтвейн, который греет помимо желудка еще и душу. А знать рецепт и согреть жидкость вовсе недостаточно для разлива тепла душевного. Поэтому теперь дадим несколько важных рекомендация для тех, кто решился приготовить этот чудесный напиток!
Законы глинтвейна:
Самое главное - глинтвейн, как и кофе ни в коем случае не должен закипать. Неопытные эстеты могут испортить себе первое впечатление. Температура должна быть в районе 70-ти градусов. Ненаучно это проверяется рукой :-) Нагревать вино следует в огнеупорной посуде, исключая металлическую (кроме серебренной) до тех пор пока не исчезнет образующаяся сначала белая пена.
Оптимальный вариант выбора вина - Хванчкара, Киндзмараулли, Кагор, Каберне. Идеально подходят красные, сухие и не крепкие вина.
Глинтвейн пьется горячим и обязательно из высоких (чтоб меньше остывал) желательно прозрачных (чтоб полюбоваться цветом напитка) стаканов вдыхая горячие эфирные пары. Вино, которое входит в состав напитка, следует употреблять сразу после нагрева, пока оно не потеряло свой букет и вкусовые качества.
Если в состав глинтвейна входит горячая вода, ее нужно вскипятить непосредственно перед использованием. Нельзя наливать горячую воду прямо наверх спиртных напитков, так как это портит их вкусовые качества. Вместо этого следует осторожно влить воду по краю.
Глинтвейн Восток
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- вино красное сухое - 750 мл
- сахар - 100 г.
- лимон - 2 шт.
- корица по вкусу
- гвоздика 2-3 шт.
Cухое красное вино налить в посуду и нагревать, добавив гвоздику и корицу. Когда вино нагреется до 70-80 градусов добавить, сок 1 лимона и 1 лимон, порезанный кружочками и сахар. Все хорошо перемешать, чтобы сахар растворился, и довести до кипения, но не кипятить. Дать настояться, и можно пить.
Глинтвейн зимний
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- красное столовое вино - 75 мл
- настой крепкого чая - 100 мл
- корица и гвоздика по вкусу
В эмалированную посуду наливают вино и настой крепкого чая. Доводят весь этот напиток до кипения. Затем в посуду добавляют корицу и гвоздику по вкусу, и дают некоторое время настоятся. Слегка подогревают, если глинтвейн остыл а затем разливают по чашкам.
Глинтвейн дорожный
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- красное столовое вино - 75 мл.
- белое столовое вино -75 мл.
- настойка лимонная -5 мл
- корица и гвоздика по вкусу
мускатный орех - щепотка.
В эмалированную посуду наливают красное и белое вино и лимонную настойку. Доводят весь этот напиток до кипения. Затем в посуду добавляют корицу и гвоздику по вкусу и немного мускатного ореха, дают некоторое время настоятся. Слегка подогревают, если глинтвейн остыл а затем разливают по чашкам.
Глинтвейн застольный
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- красное столовое вино - 150 мл
- сахар - 15 г
- лимон - 2-3 дольки
- корица и гвоздика по вкусу
В посуду наливают вино и растворяют в нем сахар. Доводят до кипения, но ни в коем случае не кипятить. Затем добавляют специи и лимон, дают настояться 10 - 15 минут. Готовый глинтвейн разливают по чашкам и подавать
Глинтвейн киевский
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- десертное сладкое красное вино - 150 мл
- наливка вишневая - 50 мл
- лимон - 1/2 шт.
- корица и гвоздика по вкусу
В посуду наливают вино и вишневую наливку, доводят смесь до кипения, но не кипятят. Затем в глинтвейн добавляют пряности, лимон, нарезанный тонкими ломтиками, и дают настояться около 10 - 15 мин. Горячий глинтвейн разливают по чашкам, при необходимости подогревая
Глинтвейн красный
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- десертное сладкое красное вино - 150 мл
- лимон - 1/3 шт.
- наливка вишневая - 50 мл
- корица и гвоздика по вкусу
В посуду наливают вино, наливку и доводят смесь до кипения, но не кипятят. Затем в глинтвейн добавляют пряности, лимон, нарезанный тонкими ломтиками, и дают настояться 10 - 15 минут. Горячий глинтвейн разливают по чашкам.
Глинтвейн Шаганэ
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- красный портвейн - 100 мл
- ликер апельсиновый - 25 мл
- лимон - 1/3 шт.
- мускатный орех
В посуду наливают портвейн и доводят его до кипения, но не кипятят. Затем в горячее вино добавляют ликер (!) и лимон, нарезанный тонкими ломтиками. Смесь настаивают 10 - 15 мин. Горячий глинтвейн разливают по чашкам, а сверху посыпают мускатным орехом, измельченным на мелкой терке.
Глинтвейн Шахерезада
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- красное полусладкое вино - 150 мл
- коньяк - 20 мл
- сахарный песок - 20 г
- лимон - 1/3 шт.
- корица и гвоздика по вкусу.
В посуду наливают красное полусладкое вино и растворяют в нем сахар, а затем доводят до кипения, но не кипятят. Горячее вино снимают с плиты, добавляют в него специи и лимон, нарезанный ломтиками. Доливают коньяк и дают настояться около 10 - 15 мин. Готовый горячий глинтвейн разливают по чашкам
Глинтвейн Нектар
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- красное сухое вино - 150 мл
- ликер Бенедиктин - 10 мл
- мед - 20 г
- лимонный сок - 10 мл
- 1 капля розового масла
- корица и гвоздика по вкусу.
В посуду наливают красное сухое вино, а затем доводят до кипения, но не кипятят. Горячее вино снимают с плиты, добавляют в него корицу и гвоздику по вкусу, доливаю ликер. Доливают коньяк и дают настояться около 10 - 15 мин. Готовый горячий глинтвейн разливают по чашкам.
Глинтвейн апельсиновый
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- красный портвейн - 100 мл
- ликер апельсиновый - 25 мл
- лимон - 1/3 шт.
- мускатный орех - щепотка
В посуду наливают портвейн, а затем доводят до кипения, но не кипятят. Горячее вино снимают с плиты, добавляют в него корицу и гвоздику по вкусу, доливаю ликер. Готовый глинтвейн разливают по чашкам, а сверху посыпают мускатным орехом, измельченным на мелкой терке.
Лондонский Док
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- темный ром - 2 ст. л.
- красное вино - 45 мл
- лимон - 1 твист
- мускатный орех - 1 щепотка
- сахар - 2 ч. л.
- корица - 1 корочка.
В пивной кружке растворить сахар в небольшом количестве горячей воды. Добавить спиртные напитки, лимонный твист, корицу и долить горячей водой. Размешать и в качестве гарнира добавить мускатный орех
Глинтвейн чайный
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- чайный настой - 100 мл
- яблочный сок - 30 г
- абрикосовый сок (или виноградный) - 30 мл
- сахар - 20 г
- коньяк или ром - 10 г.
Берут крепкий чайный настой и наливают в посуду, где перед этим смешали соки и куда положили сахар. Затем закрыть сосуд крышкой и поставить на слабый огонь на полчаса, но не доводить до кипения. Затем в раствор добавить коньяк или ром. Самое главное, что чай всегда вливается во фруктовую смесь. К этому можно добавить ароматические специи (корицу, гвоздику, мускатный орех).
Мокко-глинтвейн
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- вино красное - 750 мл
- сахар - 150 г
- коньяк - 150 мл
- кофе - 300 мл
Взять две чашки крепкого натурального кофе, красное столовое вино, сахар, три рюмки коньяка все смешать и подогреть в посуде до 70-80 градусов. Подать горячим.
Глинтвейн белый
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- белое сухое вино - 750 мл
- сахар - 100 г
- вода 125 мл
- гвоздика
- корица
- апельсин/лимон 1 шт.
Положить в посуду положить сахар, два бутона гвоздики, кусочек коры корицы, апельсин или лимон, порезанный небольшими ломтиками. Добавить половину стакана воды, поставить на огонь и довести до кипения. Затем взять и процедить настой. Добавить белое сухое вино, подогреть и пить горячим.
Глинтвейн Восток
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- вино красное сухое - 750 мл
- сахар - 100 г.
- лимон - 2 шт.
- корица по вкусу
- гвоздика 2-3 шт.
Cухое красное вино налить в посуду и нагревать, добавив гвоздику и корицу. Когда вино нагреется до 70-80 градусов добавить, сок 1 лимона и 1 лимон, порезанный кружочками и сахар. Все хорошо перемешать, чтобы сахар растворился, и довести до кипения, но не кипятить. Дать настояться, и можно пить.
Глинтвейн классический
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- столового красного вина - 750 мл
- гвоздика - 6-7 штук
- мускатный орех по вкусу
- вода -1/3 стакана
- сахар - 1 ст. л.
Берется гвоздика, молотый мускатный орех засыпается в турку, наливается вода, доводится до кипения и варится еще одну минуту. После этого отвар должен настояться 10-15 минут. Вино наливается в кастрюлю и ставится на огонь. Когда оно стало, теплым в него выливается содержимое турки и добавляется одна столовая ложка сахара. Вино не в коем случае нельзя доводить до кипения. Лучше снять его просто достаточно горячим. После этого глинтвейн надо или сразу разлить по чашкам, или залить в керамический чайник.
Глинтвейн с яйцом
Для рецепта Вам потребуются:
- вино столовое белое - 200г
- яйцо (желток) - 2 шт.
- сахар - 50г
- ваниль, корица - по вкусу
- лимон - 1/2 шт.
В сухое белое вино добавить гвоздику, лимон, корицу, ваниль, сахар. Смесь подогреть, добавить туда яичные желтки, перемешать и процедить через ситечко.
Глинтвейн фруктовый
Для рецепта Вам потребуются:
- яблочный сок - 500 мл
- кагор - 300 мл
- цедра лимона - 1 ч.л.
Смешать яблочный сок, кагор и цедру лимона. Смесь довести до кипения и процедить через ситечко.
Глинтвейн "Спортивный"
Для рецепта Вам потребуются:
- красное сухое вино - 1.5 л
- коньяк - 50 мл
- сахар - 100г
- корица, гвоздика - по вкусу
- лимонный сок - 100г
- цедра лимона - по вкусу
- мускатный орех - по вкусу.
Сухое красное вино смешать с коньяком, сахаром, корицей, гвоздикой, лимонным соком, лимонной цедрой и мускатным орехом. Смесь довести до кипения и процедить через ситечко.
Глинтвейн "Тюлень"
Для рецепта Вам потребуются:
- изюм (мелкий, без косточек) - 1 ст.л.
- светлый ром - 40 мл
- сахар - 1 ст.л.
- белое вино - 50 мл
- лимонная цедра - 1 кусочек
- молотая корица - 1 щепотка
В стакан положите изюм и полейте ромом, дайте изюму разбухнуть. Разогрейте сахар, белое вино, лимонную цедру и корицу, не доводите до кипения, затем перелейте в стакан.
Глинтвейн "Горячий локомотив"
Для рецепта Вам потребуются:
- яйцо (желток) - 1 шт.
- сахар - 1/2 ч.л.
- мед - 1 ч.л.
- бургундское вино - 100 мл
- ликер кюрасо - 2 дэша
- молотая корица - 1 щепотка
для украшения:
- лимонная цедра - 1 кусочек.
Смешайте желток, сахар и мед. Разогрейте бургундское, кюрасо и корицу, вместе с желтковой массой перелейте в чайный стакан. Край стакана украсьте лимонной цедрой.
Негус (NEGUS)
Для рецепта Вам потребуются:
- портвейн - 100 мл
- сахар - 1 ч.л.
- лимонная цедра - 1 кусочек
- горячая вода - немного
- тертый мускат - по вкусу.
Портвейн, сахар и лимонную цедру разогрейте, не доводя до кипения, и перелейте в чайный стакан. Добавьте немного горячей воды и напиток посыпьте мускатом.
Глинтвейн "Ночь перед рождеством"
Для рецепта Вам потребуются:
- кагор - 1.5 л
- ликер Старый Арбат - 250 мл
- лимон - 2 шт.
- корица и гвоздика - по вкусу
В посуду наливают кагор, а затем доводят до кипения, но не кипятят. Горячее вино снимают с плиты, добавляют в него корицу, гвоздику и лимон по вкусу, доливаю ликер. Дают настояться около 10 - 15 мин. Готовый горячий глинтвейн разливают по чашкам
Глинтвейн яблочный
Для рецепта Вам потребуются:
- яблочный сок - 120 мл
- красное вино - 50 мл
- лимонный сок - 1 ст.л.
- гвоздика - 2 шт.
- корица - на кончике ножа
- сахар - 1 кусочек.
Разогреть, но не кипятить смесь из яблочного сока, красного вина, лимонного сока, добавить гвоздику, корицу и сахар. Готовый глинтвейн процедить и подавать в предварительно нагретой кружке
Глинтвейн ароматный
Для рецепта Вам потребуются:
- столовое красное вино - 750 мл
- вода - 1.5 стакана
- мед -1.5 стакан
- ром - 1.5 стакана
- сахар - 600г
- гвоздика - 18 шт.
- кардамон - 18 шт.
- корица, мускатный орех - по вкусу.
Влить в кастрюлю вино, воду, мёд, ром, положить в эту смесь 600 г сахара, 18 шт. гвоздики, 18 шт. кардамона, палочку корицы, кусочек мускатного ореха. Всё вскипятить и разлить горячим в стаканы, процеживая сквозь ситечко. Подавать к столу.
Глинтвейн Каролина
Для рецепта Вам потребуются:
- красное вино - 400 мл
- коньяк - 75 мл
- водка - 50 мл
- сахар - 50г
- мускатный орех (тёртый) - по вкусу
- гвоздика - щепотка
- корица - 3 щепотки
- душистый перец - 2 горошины
Вино вылить в эмалированную посуду, засыпать сахар, положить специи, греть, помешивая деревянной ложкой, не доводить до кипения, влить остальные спиртные ингредиенты, разогреть не доводя, опять же, до кипения. Залить в термос, выдержать минимум 1 час.
Глинтвейн ямайский
Для рецепта Вам потребуются:
- вода - 1 стакан
- корица - 1 палочка
- гвоздика - 6 шт.
- ямайский перец - 6 горошин
- красное вино - 750 мл
- портвейн -200 мл
- сахар - 1 ст.л.
- корка - 1/2 лимона
- лимонная долька.
Налейте воду в кастрюлю, положите туда же пряности и оставьте постоять на 20 минут. В другую большую кастрюлю налейте красное вино. Влейте в вино ароматизированную пряностями воду. Сами пряности отложите, они послужат вам для украшения. Добавьте портвейн и сахар и разогрейте смесь почти до температуры кипения. Подавайте в горячем виде с тонкими полосками лимонной корки и лимонными дольками. Украсьте пряностями (по желанию).
Глогг (Glogg) - рождественский скандинавский напиток
Для рецепта Вам потребуются:
- красное вино - 750 мл
- водка - 60 мл
- сахар - 65г
- корица - 1 палочка
- гвоздика - 6 шт.
- молотый имбирь - 1/2 ст.л.
- изюм - 100г
- миндальные орехи - 100г.
Вылить вино и водку в кастрюлю. Добавить оставшиеся ингредиенты, затем нагреть слегка, пока сахар не растворится.Выключить огонь и дать настояться как минимум 30 мин. Когда напиток готов, нагреть и подавать.
Глинтвейн с цитрусовым ликером
Для рецепта Вам потребуются:
- сахар - 3-5 кусочков
- лимонная цедра - немного
- корица - щепотка
- красное вино - 100г
- цитрусовый ликер - 20г.
Кусковой сахар и пряности разогреть вместе с красным вином. Цитрусовый ликер налить в стакан для глинтвейна и дополнить горячей смесью. Пить теплым.
Глинтвейн с ромом
Для рецепта Вам потребуются:
- сахар - 3-5 шт.
- лимонная цедра - немного
- гвоздика - 2 шт.
- красное вино - 100г
- ром - 40г.
Кусковой сахар и пряности разогреть вместе с вином. Ром налить в стакан для глинтвейна и залить горячей смесью.
Глинтвейн медовый с черным перцем
Для рецепта Вам потребуются:
- полусладкое красное вино - 1 бутылка
- апельсин - 1 шт.
- гвоздика - 5-6 шт.
- корица - щепотка
- черный перец - 3-4 горошины
- соль - щепотка
- мед - 1 ч.л.
Апельсин нарезать кружками вместе с цедрой. Вино подогреть и ввести в него остальные компоненты. Процедить и немедленно подавать. Отличное согревающее средство, хорошо помогает при простуде, если выпить на ночь.
Взято отсюда - http://www.ill.ru
Ещё рецепт пошагово с фото - http://www.say7.info/cook/recipe/740-Glintveyn.html
Глинтвейн (от немецкого gluhende Wein - горячее, пылающее вино) незаменим в холодное время года. Он особенно подходит для долгих зимних или осенних вечеров, горячие напитки более всего популярны в Великобритании и скандинавских странах. Этот гоpячий напиток обычно готовят из кpасного вина с добавлением сахаpа и пpяностей, коpицы и гвоздики. В глинтвейн иногда добавляют pом, коньяк, ликеpы, лимоны, но в таком количестве, что вкyс напитка эти добавки не изменяют, но пpидают емy более пpиятный аpомат.
Глинтвейн подходящий напиток для больных в период восстановления после инфекционных заболеваний, физическом и психическом истощении.
Хорош тот глинтвейн, который греет помимо желудка еще и душу. А знать рецепт и согреть жидкость вовсе недостаточно для разлива тепла душевного. Поэтому теперь дадим несколько важных рекомендация для тех, кто решился приготовить этот чудесный напиток!
Законы глинтвейна:
Самое главное - глинтвейн, как и кофе ни в коем случае не должен закипать. Неопытные эстеты могут испортить себе первое впечатление. Температура должна быть в районе 70-ти градусов. Ненаучно это проверяется рукой :-) Нагревать вино следует в огнеупорной посуде, исключая металлическую (кроме серебренной) до тех пор пока не исчезнет образующаяся сначала белая пена.
Оптимальный вариант выбора вина - Хванчкара, Киндзмараулли, Кагор, Каберне. Идеально подходят красные, сухие и не крепкие вина.
Глинтвейн пьется горячим и обязательно из высоких (чтоб меньше остывал) желательно прозрачных (чтоб полюбоваться цветом напитка) стаканов вдыхая горячие эфирные пары. Вино, которое входит в состав напитка, следует употреблять сразу после нагрева, пока оно не потеряло свой букет и вкусовые качества.
Если в состав глинтвейна входит горячая вода, ее нужно вскипятить непосредственно перед использованием. Нельзя наливать горячую воду прямо наверх спиртных напитков, так как это портит их вкусовые качества. Вместо этого следует осторожно влить воду по краю.
Глинтвейн Восток
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- вино красное сухое - 750 мл
- сахар - 100 г.
- лимон - 2 шт.
- корица по вкусу
- гвоздика 2-3 шт.
Cухое красное вино налить в посуду и нагревать, добавив гвоздику и корицу. Когда вино нагреется до 70-80 градусов добавить, сок 1 лимона и 1 лимон, порезанный кружочками и сахар. Все хорошо перемешать, чтобы сахар растворился, и довести до кипения, но не кипятить. Дать настояться, и можно пить.
Глинтвейн зимний
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- красное столовое вино - 75 мл
- настой крепкого чая - 100 мл
- корица и гвоздика по вкусу
В эмалированную посуду наливают вино и настой крепкого чая. Доводят весь этот напиток до кипения. Затем в посуду добавляют корицу и гвоздику по вкусу, и дают некоторое время настоятся. Слегка подогревают, если глинтвейн остыл а затем разливают по чашкам.
Глинтвейн дорожный
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- красное столовое вино - 75 мл.
- белое столовое вино -75 мл.
- настойка лимонная -5 мл
- корица и гвоздика по вкусу
мускатный орех - щепотка.
В эмалированную посуду наливают красное и белое вино и лимонную настойку. Доводят весь этот напиток до кипения. Затем в посуду добавляют корицу и гвоздику по вкусу и немного мускатного ореха, дают некоторое время настоятся. Слегка подогревают, если глинтвейн остыл а затем разливают по чашкам.
Глинтвейн застольный
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- красное столовое вино - 150 мл
- сахар - 15 г
- лимон - 2-3 дольки
- корица и гвоздика по вкусу
В посуду наливают вино и растворяют в нем сахар. Доводят до кипения, но ни в коем случае не кипятить. Затем добавляют специи и лимон, дают настояться 10 - 15 минут. Готовый глинтвейн разливают по чашкам и подавать
Глинтвейн киевский
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- десертное сладкое красное вино - 150 мл
- наливка вишневая - 50 мл
- лимон - 1/2 шт.
- корица и гвоздика по вкусу
В посуду наливают вино и вишневую наливку, доводят смесь до кипения, но не кипятят. Затем в глинтвейн добавляют пряности, лимон, нарезанный тонкими ломтиками, и дают настояться около 10 - 15 мин. Горячий глинтвейн разливают по чашкам, при необходимости подогревая
Глинтвейн красный
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- десертное сладкое красное вино - 150 мл
- лимон - 1/3 шт.
- наливка вишневая - 50 мл
- корица и гвоздика по вкусу
В посуду наливают вино, наливку и доводят смесь до кипения, но не кипятят. Затем в глинтвейн добавляют пряности, лимон, нарезанный тонкими ломтиками, и дают настояться 10 - 15 минут. Горячий глинтвейн разливают по чашкам.
Глинтвейн Шаганэ
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- красный портвейн - 100 мл
- ликер апельсиновый - 25 мл
- лимон - 1/3 шт.
- мускатный орех
В посуду наливают портвейн и доводят его до кипения, но не кипятят. Затем в горячее вино добавляют ликер (!) и лимон, нарезанный тонкими ломтиками. Смесь настаивают 10 - 15 мин. Горячий глинтвейн разливают по чашкам, а сверху посыпают мускатным орехом, измельченным на мелкой терке.
Глинтвейн Шахерезада
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- красное полусладкое вино - 150 мл
- коньяк - 20 мл
- сахарный песок - 20 г
- лимон - 1/3 шт.
- корица и гвоздика по вкусу.
В посуду наливают красное полусладкое вино и растворяют в нем сахар, а затем доводят до кипения, но не кипятят. Горячее вино снимают с плиты, добавляют в него специи и лимон, нарезанный ломтиками. Доливают коньяк и дают настояться около 10 - 15 мин. Готовый горячий глинтвейн разливают по чашкам
Глинтвейн Нектар
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- красное сухое вино - 150 мл
- ликер Бенедиктин - 10 мл
- мед - 20 г
- лимонный сок - 10 мл
- 1 капля розового масла
- корица и гвоздика по вкусу.
В посуду наливают красное сухое вино, а затем доводят до кипения, но не кипятят. Горячее вино снимают с плиты, добавляют в него корицу и гвоздику по вкусу, доливаю ликер. Доливают коньяк и дают настояться около 10 - 15 мин. Готовый горячий глинтвейн разливают по чашкам.
Глинтвейн апельсиновый
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- красный портвейн - 100 мл
- ликер апельсиновый - 25 мл
- лимон - 1/3 шт.
- мускатный орех - щепотка
В посуду наливают портвейн, а затем доводят до кипения, но не кипятят. Горячее вино снимают с плиты, добавляют в него корицу и гвоздику по вкусу, доливаю ликер. Готовый глинтвейн разливают по чашкам, а сверху посыпают мускатным орехом, измельченным на мелкой терке.
Лондонский Док
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- темный ром - 2 ст. л.
- красное вино - 45 мл
- лимон - 1 твист
- мускатный орех - 1 щепотка
- сахар - 2 ч. л.
- корица - 1 корочка.
В пивной кружке растворить сахар в небольшом количестве горячей воды. Добавить спиртные напитки, лимонный твист, корицу и долить горячей водой. Размешать и в качестве гарнира добавить мускатный орех
Глинтвейн чайный
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- чайный настой - 100 мл
- яблочный сок - 30 г
- абрикосовый сок (или виноградный) - 30 мл
- сахар - 20 г
- коньяк или ром - 10 г.
Берут крепкий чайный настой и наливают в посуду, где перед этим смешали соки и куда положили сахар. Затем закрыть сосуд крышкой и поставить на слабый огонь на полчаса, но не доводить до кипения. Затем в раствор добавить коньяк или ром. Самое главное, что чай всегда вливается во фруктовую смесь. К этому можно добавить ароматические специи (корицу, гвоздику, мускатный орех).
Мокко-глинтвейн
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- вино красное - 750 мл
- сахар - 150 г
- коньяк - 150 мл
- кофе - 300 мл
Взять две чашки крепкого натурального кофе, красное столовое вино, сахар, три рюмки коньяка все смешать и подогреть в посуде до 70-80 градусов. Подать горячим.
Глинтвейн белый
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- белое сухое вино - 750 мл
- сахар - 100 г
- вода 125 мл
- гвоздика
- корица
- апельсин/лимон 1 шт.
Положить в посуду положить сахар, два бутона гвоздики, кусочек коры корицы, апельсин или лимон, порезанный небольшими ломтиками. Добавить половину стакана воды, поставить на огонь и довести до кипения. Затем взять и процедить настой. Добавить белое сухое вино, подогреть и пить горячим.
Глинтвейн Восток
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- вино красное сухое - 750 мл
- сахар - 100 г.
- лимон - 2 шт.
- корица по вкусу
- гвоздика 2-3 шт.
Cухое красное вино налить в посуду и нагревать, добавив гвоздику и корицу. Когда вино нагреется до 70-80 градусов добавить, сок 1 лимона и 1 лимон, порезанный кружочками и сахар. Все хорошо перемешать, чтобы сахар растворился, и довести до кипения, но не кипятить. Дать настояться, и можно пить.
Глинтвейн классический
Для приготовления напитка Вам потребуется:
- столового красного вина - 750 мл
- гвоздика - 6-7 штук
- мускатный орех по вкусу
- вода -1/3 стакана
- сахар - 1 ст. л.
Берется гвоздика, молотый мускатный орех засыпается в турку, наливается вода, доводится до кипения и варится еще одну минуту. После этого отвар должен настояться 10-15 минут. Вино наливается в кастрюлю и ставится на огонь. Когда оно стало, теплым в него выливается содержимое турки и добавляется одна столовая ложка сахара. Вино не в коем случае нельзя доводить до кипения. Лучше снять его просто достаточно горячим. После этого глинтвейн надо или сразу разлить по чашкам, или залить в керамический чайник.
Глинтвейн с яйцом
Для рецепта Вам потребуются:
- вино столовое белое - 200г
- яйцо (желток) - 2 шт.
- сахар - 50г
- ваниль, корица - по вкусу
- лимон - 1/2 шт.
В сухое белое вино добавить гвоздику, лимон, корицу, ваниль, сахар. Смесь подогреть, добавить туда яичные желтки, перемешать и процедить через ситечко.
Глинтвейн фруктовый
Для рецепта Вам потребуются:
- яблочный сок - 500 мл
- кагор - 300 мл
- цедра лимона - 1 ч.л.
Смешать яблочный сок, кагор и цедру лимона. Смесь довести до кипения и процедить через ситечко.
Глинтвейн "Спортивный"
Для рецепта Вам потребуются:
- красное сухое вино - 1.5 л
- коньяк - 50 мл
- сахар - 100г
- корица, гвоздика - по вкусу
- лимонный сок - 100г
- цедра лимона - по вкусу
- мускатный орех - по вкусу.
Сухое красное вино смешать с коньяком, сахаром, корицей, гвоздикой, лимонным соком, лимонной цедрой и мускатным орехом. Смесь довести до кипения и процедить через ситечко.
Глинтвейн "Тюлень"
Для рецепта Вам потребуются:
- изюм (мелкий, без косточек) - 1 ст.л.
- светлый ром - 40 мл
- сахар - 1 ст.л.
- белое вино - 50 мл
- лимонная цедра - 1 кусочек
- молотая корица - 1 щепотка
В стакан положите изюм и полейте ромом, дайте изюму разбухнуть. Разогрейте сахар, белое вино, лимонную цедру и корицу, не доводите до кипения, затем перелейте в стакан.
Глинтвейн "Горячий локомотив"
Для рецепта Вам потребуются:
- яйцо (желток) - 1 шт.
- сахар - 1/2 ч.л.
- мед - 1 ч.л.
- бургундское вино - 100 мл
- ликер кюрасо - 2 дэша
- молотая корица - 1 щепотка
для украшения:
- лимонная цедра - 1 кусочек.
Смешайте желток, сахар и мед. Разогрейте бургундское, кюрасо и корицу, вместе с желтковой массой перелейте в чайный стакан. Край стакана украсьте лимонной цедрой.
Негус (NEGUS)
Для рецепта Вам потребуются:
- портвейн - 100 мл
- сахар - 1 ч.л.
- лимонная цедра - 1 кусочек
- горячая вода - немного
- тертый мускат - по вкусу.
Портвейн, сахар и лимонную цедру разогрейте, не доводя до кипения, и перелейте в чайный стакан. Добавьте немного горячей воды и напиток посыпьте мускатом.
Глинтвейн "Ночь перед рождеством"
Для рецепта Вам потребуются:
- кагор - 1.5 л
- ликер Старый Арбат - 250 мл
- лимон - 2 шт.
- корица и гвоздика - по вкусу
В посуду наливают кагор, а затем доводят до кипения, но не кипятят. Горячее вино снимают с плиты, добавляют в него корицу, гвоздику и лимон по вкусу, доливаю ликер. Дают настояться около 10 - 15 мин. Готовый горячий глинтвейн разливают по чашкам
Глинтвейн яблочный
Для рецепта Вам потребуются:
- яблочный сок - 120 мл
- красное вино - 50 мл
- лимонный сок - 1 ст.л.
- гвоздика - 2 шт.
- корица - на кончике ножа
- сахар - 1 кусочек.
Разогреть, но не кипятить смесь из яблочного сока, красного вина, лимонного сока, добавить гвоздику, корицу и сахар. Готовый глинтвейн процедить и подавать в предварительно нагретой кружке
Глинтвейн ароматный
Для рецепта Вам потребуются:
- столовое красное вино - 750 мл
- вода - 1.5 стакана
- мед -1.5 стакан
- ром - 1.5 стакана
- сахар - 600г
- гвоздика - 18 шт.
- кардамон - 18 шт.
- корица, мускатный орех - по вкусу.
Влить в кастрюлю вино, воду, мёд, ром, положить в эту смесь 600 г сахара, 18 шт. гвоздики, 18 шт. кардамона, палочку корицы, кусочек мускатного ореха. Всё вскипятить и разлить горячим в стаканы, процеживая сквозь ситечко. Подавать к столу.
Глинтвейн Каролина
Для рецепта Вам потребуются:
- красное вино - 400 мл
- коньяк - 75 мл
- водка - 50 мл
- сахар - 50г
- мускатный орех (тёртый) - по вкусу
- гвоздика - щепотка
- корица - 3 щепотки
- душистый перец - 2 горошины
Вино вылить в эмалированную посуду, засыпать сахар, положить специи, греть, помешивая деревянной ложкой, не доводить до кипения, влить остальные спиртные ингредиенты, разогреть не доводя, опять же, до кипения. Залить в термос, выдержать минимум 1 час.
Глинтвейн ямайский
Для рецепта Вам потребуются:
- вода - 1 стакан
- корица - 1 палочка
- гвоздика - 6 шт.
- ямайский перец - 6 горошин
- красное вино - 750 мл
- портвейн -200 мл
- сахар - 1 ст.л.
- корка - 1/2 лимона
- лимонная долька.
Налейте воду в кастрюлю, положите туда же пряности и оставьте постоять на 20 минут. В другую большую кастрюлю налейте красное вино. Влейте в вино ароматизированную пряностями воду. Сами пряности отложите, они послужат вам для украшения. Добавьте портвейн и сахар и разогрейте смесь почти до температуры кипения. Подавайте в горячем виде с тонкими полосками лимонной корки и лимонными дольками. Украсьте пряностями (по желанию).
Глогг (Glogg) - рождественский скандинавский напиток
Для рецепта Вам потребуются:
- красное вино - 750 мл
- водка - 60 мл
- сахар - 65г
- корица - 1 палочка
- гвоздика - 6 шт.
- молотый имбирь - 1/2 ст.л.
- изюм - 100г
- миндальные орехи - 100г.
Вылить вино и водку в кастрюлю. Добавить оставшиеся ингредиенты, затем нагреть слегка, пока сахар не растворится.Выключить огонь и дать настояться как минимум 30 мин. Когда напиток готов, нагреть и подавать.
Глинтвейн с цитрусовым ликером
Для рецепта Вам потребуются:
- сахар - 3-5 кусочков
- лимонная цедра - немного
- корица - щепотка
- красное вино - 100г
- цитрусовый ликер - 20г.
Кусковой сахар и пряности разогреть вместе с красным вином. Цитрусовый ликер налить в стакан для глинтвейна и дополнить горячей смесью. Пить теплым.
Глинтвейн с ромом
Для рецепта Вам потребуются:
- сахар - 3-5 шт.
- лимонная цедра - немного
- гвоздика - 2 шт.
- красное вино - 100г
- ром - 40г.
Кусковой сахар и пряности разогреть вместе с вином. Ром налить в стакан для глинтвейна и залить горячей смесью.
Глинтвейн медовый с черным перцем
Для рецепта Вам потребуются:
- полусладкое красное вино - 1 бутылка
- апельсин - 1 шт.
- гвоздика - 5-6 шт.
- корица - щепотка
- черный перец - 3-4 горошины
- соль - щепотка
- мед - 1 ч.л.
Апельсин нарезать кружками вместе с цедрой. Вино подогреть и ввести в него остальные компоненты. Процедить и немедленно подавать. Отличное согревающее средство, хорошо помогает при простуде, если выпить на ночь.
Взято отсюда - http://www.ill.ru
Ещё рецепт пошагово с фото - http://www.say7.info/cook/recipe/740-Glintveyn.html
Подписаться на:
Сообщения (Atom)